صحيحها وشاذّها وضعيفها ومنكرها، فإذا هو يرجع إلى سبعة أوجه من الاختلاف لا يخرج عنها:
١. إما في الحركات بغير تغيير في المعنى والصورة نحو (البخل) بأربعة أوجه.
٢. المعنى فقط نحو: {فتَلَقّى آدمُ من ربِّه كَلِمَات} (١).
٣. وأما في الحروف بتغير المعنى، لا الصورة نحو: {تبلوا}
و{تتلوا} (٢)
٤. أو عكس ذلك نحو: {بصطة} و {بسطة} (٣).
٥. أو بتغييرهما نحو: {أَشدَّ مِنْكم} و {مِنْهُم} (٤).
٦. وإما في التقديم والتأخير نحو: {فيَقتلون ويُقتلون} (٥).
٧. أو في الزيادة والنقصان نحو: {وأوصَى} و {ووصَّى} (٦).
فهذه سبعة أوجُه لا يخرج الاختلاف عنها" (٧)، قال (رحمه الله) في "طيبته":
وأصلُ الاختلافِ أنَّ ربَّنا ... أنزله بسبعة مهوّنا
(١) سورة البقرة: ٣٧.
(٢) سورة يونس: ٣٠.
(٣) سورة الأعراف: ٦٩.
(٤) سورة غافر: ٢١.
(٥) سورة التوبة: ١١١.
(٦) سورة البقرة: ١٣٢.
(٧) النشر (١/ ٢٦).