عاصم والكسائي: {عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} ٣٠ بالتنوين وكسرة، ولا يجوز ضمُّه في مذهب الكسائي (١)؛ لأن ضمة النون ضمة إعراب، فهي غير لازمة لانتقالها، والباقون بغير تنوين (٢).

عاصم: {يُضَاهِئُونَ} ٣٠ بالهمز وكسر الهاء، والباقون بضم الهاء من غير همز (٣).

وورش: {إِنَّمَا النَّسِيُّ} ٣٧ بتشديد الياء من غير همز، والباقون بالهمز والمد وإسكان الياء، وإذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشًا (٤).

حفص وحمزة والكسائي: {يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ} ٣٧ بضم الياء وفتح الضاد، والباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٥).

(١) إنما اعتذر عن مذهب الكسائي في منع تحريك التنوين بالضم؛ لأن الكسائي يضم التنوين إذا لقيه ساكن، وكان بعد ذلك الساكن ضمة لازمة، كقوله تعالى: {بِرَحْمةٍ ادْخُلُوا}.
فيُحرك التنوين بالضم اتباعا للضمة التي بعده، وكذلك يفعل متى عرض له التقاء الساكنين من كلمتين، وكان بعد الثاني ضمة لازمة، نحو: {قَالَتِ اخْرُجْ}. فما تقرر هذا من مذهبه قدر المؤلف أن يقال: وما منعه من ضم التنوين هنا، وقد وقع بعد الباء الساكنة حرف مضموم وهو النون، فقال: لأن ضمة النون عارضة؛ لكونها للإعراب، وليست بلازمة بخلاف ضمة الخاء في قوله: {بِرَحْمةٍ ادْخُلُوا}، ومذهب عاصم الكسر في جميع ما ذكر، سواء كانت الضمة بعد الساكن لازمة أو عارضة. وانظر: الدر النثير ٤/ ٢٣٦ بتصرف.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٢٧٩. والجامع ل ٢٤١/أ. والسبعة ص ٣١٣. والمبسوط ص ١٩٤. والتذكرة ٢/ ٣٥٧. والتبصرة ص ٥٢٧.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٢٧٩. والجامع ل ٢٤١/أ. والسبعة ص ٣١٤. والمبسوط ص ١٩٤. والتذكرة ٢/ ٣٥٧. والتبصرة ص ٥٢٧.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٤٠٥. والجامع ل ٢٤١/أ. والسبعة ص ٣١٤. والمبسوط ص ١٩٤. والتذكرة ٢/ ٣٥٨. والتبصرة ص ٥٢٧.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٢٧٩. والجامع ل ٢٤١/ب. والسبعة ص ٣١٤. والمبسوط ص ١٩٤. والتذكرة ٢/ ٣٥٨. والتبصرة ص ٥٢٧.