عن الأخفش عنه (١)، وأثبتها الباقون في الحالين، وكذا رسمها (٢).

سورة مريم عليها السلام (٣)

قرأ أبو بكر والكسائي بإمالة فتحة الهاء والياء من {كهيعص} ١ وكذا قرأتُ في رواية أبي شعيب على فارس بن أحمد (٤) عن قراءته، وابن كثير وحفص بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وإمالة الياء، وأبو عمرو بإمالة الهاء وفتح الياء، ونافع الهاء والياء بين بين (٥).

(١) قرأ المؤلف بالحذف له وافثبات على شيخه أبي الحسن بن غلبون، وبالإثبات على فارس بن أحمد، وعلى الفارسي عن النقاش عن الأخفش. ... وقد نصّ الأخفش في كتابه العام على إثباتها في الحالين وفى الخاص على حذفها فيهما. والوجهان الحذف في الحالين والإثبات كالجماعة وجهان، ذكرهما الشاطبي وغيره. وانظر: النشر ٢/ ٣١٢، والجامع ل ٢٧٩ /ب.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣١٢، والجامع ل ٢٧٩/ ب، والمبسوط ص ٢٣٦، والتذكرة ٢/ ٤١٧.
(٣) ما بين المعقوفن من (أ)، و (ج)، و (ط).
(٤) يعنى: بإمالة الهاء والياء، وذكر في " المفردات " هذه القراءة وأيضا قرأ على أبى الحسن بفتح الياء وإمالة فتحة الهاء. انظر: الدر النثير ٤/ ٢٦٢.
(٥) قال ابن الجزري: " وقرأ نافع بين اللفظين، وقد رُوي عنه الفتح، والأول أشهر، وقطع له بالفتح صاحب "التجريد "، وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن، يعنى: من طريق أبي نشيط، وهى طريق " التيسير" ولم يذكره فيه، فهو من المواضع التى خرج فيها عن طرقه". قلت: وذكر في "الجامع". انظر: النشر ٢/ ٦٧، والجامع ل ٢٨٠/ أ، والسبعة ص ٤٠٢، والمبسوط ص ٢٤١، والتذكرة ٢/ ٤٢١.