{كُنْ فَيَكُونُ} (١) ٣٥ و {يَاأَبَتِ} ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥ قد ذكر (٢).

الكوفيون: {مُخْلَصًا} ٥١ بفتح اللام، والباقون بكسرها (٣).

{يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} ٦٠ قد ذكر (٤).

ابن ذكوان: {إَذَا مَا مِتُّ} ٦٦ بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقال النقاش عن الأخفش عنه بهمزتين (٥)، والباقون على الاستفهام، وهم فيه على ما تقدم من مذاهبهم (٦).

نافع وعاصم وابن عامر: {أَوَلَا يَذْكُرُ} ٦٧ بإسكان الذال وضم الكاف مخففا، والباقون بفتحهما مشددا (٧).

الكسائي: {ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ} ٧٢ مخففا، والباقون مشددا (٨).

ابن كثير: {خَيْرٌ مُقَاماً} ٧٣ بضم الميم، والباقون بفتحها (٩).

(١) في (ط): " {كُنْ فَيَكُونُ} وفيما تبعها "
(٢) {فَيَكُونُ} في البقرة عند الآية: ١٧. و {يَاأَبَتِ} في باب الوقف على مرسوم الخط، وفى سورة يوسف عند الآية: ٤
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١٠، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٥، والتبصرة ص ٥٨٧.
(٤) في سورة النساءء، عند الآية: ١٢٤.
(٥) قرأ الحافظ بهمزة واحدة على أبي الالفتح وأبي الحسن وقرأ على الفارسي بهمزتين، والوجهان في "الشاطبية" تبعا للتيسير.
وانظر: النشر ١/ ٣٧٢، والجامع ٢٨٢ / ب، والدر النثير ٤/ ٢٦١.
(٦) في باب الهمزتين في كلمة.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١٠، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٦، والتبصرة ص ٥٨٧
(٨) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١١، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٦.
(٩) انظر: النشر ٢/ ٣١٨، والجامع ل ٢٨٢/ ب، والسبعة ص ٤١١، والمبسوط ص ٢٤٤، والتذكرة ٢/ ٤٢٥.