ابن ذكوان: {تُخَيَّلُ إِلَيْهِ} ٦٦ بالتاء والباقون بالياء (١).

ابن ذكوان {تَلْقَفُ فَأُلْقِيَ} ٦٩ برفع الفاء، والباقون بجزمها (٢)، وقد تقدم مذهب البزي في تشديد التاء (٣)، ومذهب حفص في إسكان اللام وتخفيف القاف (٤).

حمزة والكسائي: {كَيْدُ سِحْرٍ} ٦٩ بكسر السين وإسكان الحاء، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء (٥).

قنبل وحفص: {آمَنْتُمْ لَهُ} ٧١ على الخبر، والباقون على الاستفهام (٦)، وقد تقدم ذلك (٧).

قالون بخلاف عنه: {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} ٧٥ باختلاس كسرة الهاء في الوصل، وأبو شعيب بإسكانها فيه، والباقون بإشباعها (٨).

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢٠، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٣) في سورة البقرة عند الآية: ٢٦٧.
(٤) تقدم في سورة الأعراف عند الآية ١١٧.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٥ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٢.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٢١، والجامع ل ٢٨٦ / ب، والسبعة ص ٤٢١، والتذكرة ٢/ ٤٣٢، والتبصرة ص ٥٩٣.
(٧) في باب الهمزتين من كلمة.
(٨) قرأ الحافظ بالاختلاس على أبي الحسن، وقرأ بالإشباع على أبي الفتح، ولم يذكر في ((جامع البيان)) عن الحلواني سواه، وقال في " مفرداته ": " الوجهان مشهوران ".