حمزة: {وَمَكْرَ السَّيِّيءْ} ٤٣ بإسكان الهمزة فى الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما سكن أبو عمرو الهمزة فى {بَارِئِكُمْ} لذلك (١)، وإذا وقف أبدلها ياء ساكنة، والباقون بخفضها فى الوصل، ويجوز رومها وإسكانها فى الوقف (٢).

وفيها محذوفة واحدة:

وهي: {كَانَ نَكِيرِ ي أَلَمْ} ٢٦، ٢٧ أثبتها فى الوصل ورش (٣).

سورة يس (٤)

قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: {يس} ١ بإمالة فتحة الياء (٥)، والباقون بإخلاص فتحتها.

ورش وأبو بكر وابن عامر والكسائي يدغمون نون الهجاء فى

(١) وفى (ت): " كذلك".
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٥٢، والجامع ل ٣١٤/أ، والسبعة ص ٥٣٥، والمبسوط ص ٣٠٩، والتذكرة ٢/ ٥١٠.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٥٢، والجامع ل ٣١٤/ب، والتذكرة ٢/ ٥١٠.
(٤) سماها النبي - صلى الله عليه وسلم - (قلب القرآن): أخرجه الترمذي من حديث أنس، وكذا البزار من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- وأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان، والطبراني، والحاكم، والبيهقي في "الشعب" من حديث معقل بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يس قلب القرآن، لا يقرأها عبدٌ يريد الله والدارَ الآخرة إلا غفر له ما تقدم من ذنبه، فاقرأوها على موتاكم)، وفيها أحاديث كلهن ضعاف. وتسمى (المعممة) و (المدافعة) و (القاضية). وليس فى هذا أثر يروى.
وانظر: تفسير ابن كثير ٣/ ٥٤٠، والدر النثير ٥/ ٤٨١، والاتقان ١/ ١٢٠.
(٥) هذا هو المشهور عند جمهور أهل الأداء عن حمزة، وروى عنه جماعة بين بين، وهو الذي في " العنوان " و "التبصرة" و"التلخيص" وكذا ذكره ابن مجاهد.
انظر: النشر ٢/ ٧٠، والجامع ل ٣١٤/ب، والدر النثير ٤/ ٢٧٢.