حمزة والكسائي: {غَشْوَةً} ٢٣ بفتح الغينوإسكان الشين، والباقون بكسر الغير وفتح الشين وألف بعدها (١).

حمزة: {وَالسَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} ٣٢ بالنصب، والباقون بالرفع (٢).

{لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا} ٣٥ قد ذكر (٣).

ليس فيها من الياءات شيء.

سورة الأحقاف

قرأ نافع والبزي بخلاف عنه (٤) وابن عامر: {لِتُنْذِرَ الَّذِينَ} ١٢ بالتاء ـ والباقون بالياء (٥).

الكوفيون: {بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا} ١٥ بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها، والباقون: {حُسْناً} بضم الحاء وإسكان السين من غير همز ولا ألف (٦).

الكوفيون وابن ذكوان: {كُرْهًا} ١٥ فى الحرفين بضم الكاف،

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٧٢، والجامع ل ٣٣٣/ ب، والسبعة ص ٥٩٥، والمبسوط ص ٣٤٠، والتذكرة ٢/ ٥٥٢.
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٧٢.
(٤) قال ابن الجزري: "روى عبد العزيز الفارسي والشنبوذي عن النقاش الخطاب، وهو رواية الخزاعي واللهبيين وابن هارون عن البزي، وبذلك قرأ الداني من طريق أبي ربيعة، وإطلاقُه للخلاف هنا خروج عن طريقته، وروى الطبري والفحام والحمامي عن النقاش وابن نبات عن أبي ربيعة وابن الحباب عن البزي بالغيب، وبذلك قرأ الباقون" ا. هـ.
قال المالقي: " وقال الإمام أنه يأخذ بالتاء في "المفردات"، وأطلق الخلاف في "الجامع" ".
انظر: انظر: النشر ٢/ ٣٧٣، والجامع ل ٣٣٤/ أ، والدر النثير ٤/ ٢٧٩.
(٥) وانظر: السبعة ٥٩٦، والتذكرة ٢/ ٥٥٤.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٧٣، والجامع ل ٣٣٤/ أ، والسبعة ص ٥٩٦، والمبسوط ص ٣٤١، والتذكرة ٢/ ٥٥٤.