وحفص من قراءتي على أبي الفتح بغير ألف (١)، وكذا قال النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وعن الأخفش عن ابن ذكوان، وكذلك قرأتُ في مذهبهما على الفارسي (٢)، ووقف الباقون بالألف صلة للفتح (٣).

نافع والكسائي وأبو بكر: {قَوَارِيرَاً (١٥) قَوَارِيرَاً} ١٥، ١٦ بتنوينهما، ووقفوا عليهما بالألف (٤)، وابن كثير في الأول بالتنوين، ووقف عليه بالألف، والثاني بغير تنوين، ووقف عليه بغير ألف، والباقون بغير تنوين فيهما، ووقف حمزة عليهما بغير ألف، ووقف هشام عليهما بالألف صلة للفتحة، ووقف الباقون - وهم: أبو عمرو وحفص وابن ذكوان - على الأول بالألف، وعلى الثاني بغير ألف. فحصَل: أن من لم ينونهما وقف على الأول بالألف إلا حمزة، وعلى الثاني بغير ألف إلا هشاماً (٥).

(١) يظهر أن قوله: "من قراءتي على أبي الفتح" خاص بقراءة حفص، وذكر في "المفردات" أن أبا الحسن قال في قراءة حفص (يقف بالألف). وقال ابن الجزري: "وأجمع من ذكرت من المغاربة والمصريين عن حفص، كل هؤلاء في الوقف بالألف .. " إلى أن قال: "وأطلق الوجهين عنهم حفص وحمزة وقنبل في "التيسير"، وقال: إنه وقف لحفص من قراءته على أبي الفتح بغير ألف". قلت: وتبعه الشاطبي في ذكر الخلف عمن ذكر. انظر: النشر ٢/ ٣٩٤، وإبراز المعاني ٤/ ٢٣٥، والدر النثير ٤/ ٢٩٨.
(٢) يعنى: الوقف بغير ألف. الدر النثير ٤/ ٢٩٨.
(٣) انظر: النشر ٢/ ٣٩٥، والجامع ل ٣٥٨ /، والسبعة ص ٦٦٣، والمبسوط ص ٣٨٩، والتذكرة ٢/ ٦٠٧، والاختيار ٢/ ٧٨٢، والفتح الرباني ص ٢٧٩.
(٤) {قَوَارِيرَاً} الثانية فيها اختلاف، فهي في مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة بالألف، وفي مصاحف أهل البصرة: الأولى بالألف، والثانية بغير ألف، وكذلك في مصاحف أهل المدينة. انظر: المقنع للداني ص ٣٨.
(٥) انظر: النشر ٢/ ٣٩٦، والجامع ل ٣٥٨ / ب، والسبعة ص ٦٦٤، والمبسوط ص ٣٨٩.