(أتْبَعُوهُ) (١) الفَتْحَةَ التي قبلَها والألفَ. ومنهم من يفتحُ ذلكَ (٢)، على كُلِّ حالٍ قالَ الخليلُ (٣): "شَبّهوهُ بأينَ وكيفَ" (٤). ومنهم من يَكْسِرُ فيقولُ: رُدِّ وفِرِّ وعَضِّ: فإِذا اتصَلَ بجميعِ ذلكَ هاءُ ضميرِ المؤنثِ، فتحوا جميعًا فقالوا: رُدَّهَا وكذلكَ ضَمير المذكرِ، إِذا اتصلَ بشيءٍ من ذلكَ، ضَمُّوا، فقالوا: "رَدَّ هو" (٥)؛ لأنَّ الهاءَ خَفيّةٌ، فكأنهُ قالَ: رُدّا أَو رُدُّوْا (٦). وهذا يَدُلُّ على أَنَّ قولَ مَنْ قالَ: عليهِ مالٌ، أَوْجَهُ منْ قولِ مَنْ قال: عَلَيْهى مالٌ" (٧).

فإِذا لَقِيَ هذا المتحرّكُ بهذهِ (٨) الحركاتِ على هذهِ المذاهبِ، ساكنًا من كلمةٍ أُخرى، نحو: غُضِّ الطَّرْفَ، فالأكثرُ فيه الكسرُ، كقولكَ: رُدِّ القومَ، وفِرِّ اليومَ (وشَمِّ الطِّيبَ) (٩) وهو القياسُ (أَيضًا) (١٠)، وذلكَ أنَّ التَّضعيفَ لو

(١) الأصل: "أتبعوها"، ج ر: "أتبعوا". وما أثبته في غيرهما. وهو أرجح. لأن الضمير يعود على الحرف.
(٢) سقطت "ذلك" في: س.
(٣) الخليل (١٠٠ - ١٧٤ هـ): هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عبد الرحمن الفراهيدي الأزدي سيد أهل الأدب في علمه، والإمام في تصحيح القياس، واستخراج مسائل النحو وتعليله. أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه سيبويه وغيره من أئمة النحو. وهو أيضًا أول من استنبط علم العروض وعلله. وقد مكنه من ذلك معرفته بأصول النغم والإيقاع. من تصانيفه: كتاب "العين" و"العروض" و "الشواهد". أنظر ترجمته في أخبار النحويين ٣٠ - ٣١، مراتب النحويين ٢٧ - ٤١، طبقات الزبيدي ٤٣ - ٤٧، نزهة الألباء ٥٤، معجم الأدباء ١١/ ٧٢، إنباه الرواة ١/ ٣٤١ - ٣٤٧، ابن خلكان ١/ ٢١٦، بغية الوعاة ٢٣. الخليل بن أحمد، د. مهدي المخزومي.
(٤) سيبويه ٤/ ١٦٠.
(٥) ك: "رده".
(٦) ك: "و" ردوا.
(٧) السبب في ذلك لو قلت: "عليهي" بإثبات الياء صرت كأنك جمعت بين ساكنين؛ لأن الهاء إذا كان في حكم الساقط، كنت قد واليت بين يائين ساكنين.
(٨) ف: "هذه". تحريف.
(٩) سقطت "وشم الطيب" في الأصل.
(١٠) تكملة من ج ر، ف، مجموعة م عدا ك، وإثباتها أولى.