تُحْذَفُ منه (١)، وإذا كانَ آخرُ الاسمِ ياءًا أو واوًا، وقَبْلَهُ (٢) ساكنٌ، فالوقفُ عليهِ كالوقفِ (٣) على الصّحيح، كما كانَ جاريًا في الوصل مجرى الصّحيحِ.

وزعم (٤) أنَّ ناسًا (٥)، يُبْدِلونَ منها الجيمَ، فيقولونَ في "سعديٍّ: سَعْدِ ج" وأنشدَ:

١١ خَالي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجٍّ (٦).

وأَمّا الفعلُ المعتلُّ نحو يَرْمي ويَغْزُو ويَخْشَى، فالوقفُ عليهِ بإثباتِ هذهِ الحروفِ؛ لأنّهُ ليسَ ممّا يَلْحقُهُ التنّوينُ كما لَحِقَ (٧) نحو قاضٍ فيحذفُ في الوقفِ فإِذا جُزِمَ أو وُقِفَ عليهِ (٨) فالوقفُ فيهِ علي وجهينِ (٩): منهم من يقولُ: "لم يَغْزُه" و"لم يَرمِه" و"لمَ يَخْشَهْ" و"ارْمِهْ" و "اغزُهْ" (١٠)، ومنهم مَنْ يَقِفُ بغيرِ هاءٍ.

(١) انظر: سيبويه ٢/ ٢٨٩.
(٢) ف: "قبله".
(٣) ك: "كالوقوف".
(٤) ل: "وزعموا". والمقصود بقوله: "وزعم" سيبويه. أنظر الكتاب ٢/ ٢٨٨.
(٥) ذكر سيبويه ٢/ ٢٨٨ أنهم "ناس من بني سعد".
(٦) لم ينسب هذا الرجز لقائل معين. وقد نسبه ابن دريد في الجمهرة لامرأة فخرت بأخوالها. ونسب أيضًا في بعض المراجع لأعرابي، انظر: القيسي (٧٤ و)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٢٨٨، الأصول ٢/ ٥٧١، جمهرة اللغة ١/ ٥، الإبدال لأبي الطيب ١/ ٢٥٧، الأمالي للقالي ٢/ ٧٧، السيرافي (٥٢٨ نحو)، ١/ ٢٧٩، المصنف ٢/ ١٧٨، المحتسب ١/ ٧٥، سر الصناعة ١/ ١٩٣، الصاحبي ٢٥، ابن يعيش ٩/ ٧٤ و ١٠/ ٥٠، اللسان مواد: (شجر) ١٦/ ٦١ و (برن) ١٦/ ١٩٤، التصريح على التوضيح ٢/ ٣٧١، الشواهد الكبرى ٤/ ٥٨٥، شواهد الشافية ٢١٢. وروايته في جمهرة اللغة: "خالي لقيط" وفي الأمالي وسر الصناعة: عمي عويف.
(٧) ف: مجموعة م عدا ع: "كما يلحق".
(٨) سقطت: "عليه" في س.
(٩) س: "على ضربين".
(١٠) ف: "واغزه وافشه".