"وَهَى" بمنزلةِ كَتفٍ، (فَهُوَ) (١) بمنزلةِ عَضُدٍ. ولم يَجُزْ في ثُمَّ هُوَ ولا في ثُمَّ هيَ (٢).

وقالوا (٣): هَذِي (٤) أمَةُ اللهِ، فإذَا وَقَفُوا أبْدَلوا منْهَا الهاءَ فقالُوا هَذِهْ. ومنهم مَنْ يقولُ: في الوصلِ والوقفِ (٥): (٦) هذِهْ أمَةُ اللهِ، بإسْكانِ الهاءِ (٧).

كما أنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ: أفْعَيْ وأفْعَوْ، في الوصلِ والوقفِ (٨).

فأمّا الياءُ التي تلحقُ الهاءَ في هَذِ هِيْ أمَةُ اللهِ، فإذَا وَقَفْتَ حذَفْتَها، لأنّها زِيادة (٩) كالزِّيادةِ التي تلحقُ هاءَ الضّميرِ في: مَرَرْتُ بِهِيْ (١٠) قَبْلُ.

بابُ الوقْفِ على الأسماءِ المكنيَّةِ

تقولُ: أنَ فعلتُ ذاكَ (١١)، فإذا وقفتَ قلتَ: أنَا، ألحقْتَ في الوقفِ ألفًا، ومثلُ ذلكَ حَيَّهَلْ بعُمَرَ، فإذا وَقَفْتَ قلتَ: "حَيَّهَلَا"، فألحقْتَ الألفَ. وأحْسَنُ القراءتينِ (لكنَّ هوَ اللهُ رَبّيِ) (١٢) فإذا وقفتَ: قُلْتَ: (لَكنا). وقد ألْحَقُوا الألفَ في الوصلِ في الشِّعْرِ، قَالَ:

(١) غير ص، ف: "وهو".
(٢) سقطت "هي" في س.
(٣) ف: "قالوا".
(٤) س: "هذه". تحريف.
(٥) ل: "في الوقف والوصل".
(٦) ساقط في: س، بسبب انتقال النظر.
(٧) انظر سيبويه ٢/ ٤٤ و ٢٩٥.
(٨) قال سيبويه في ٢/ ١٠٥، كما أن بعض العرب يقول: أفعى، لخفاء الألف في الوقف فإذا وصل لم يفعل، ومنهم من يقول: أفعى، في الوقف والوصل فيجعلهما ياء ثابتة.
(٩) ص، ف، ي، ع: زائدة.
(١٠) ص، ي: "به" تحريف.
(١١) ص، ف، ي: "ذلك".
(١٢) آية ٣٨/ الكهف ١٨. وقد سقطت "ربي" في ك. وفي المحتسب ٢/ ٢٩: قرأ (كن هو =