فإذا سَكَنَ ما قبلَ (١) هذهِ الياءِ، فليسَ إلَّا التَّحريكُ في الدَّرْجِ، نحو هَذَا قاضِيَّ يا فَتَى، وهذانِ غُلامَايَ يا هَذَا (٢)، ويا بُشْرَاي (٣) يا هَذَا (٤). فإذا وَقَفَ أسكنَها (٥).

فأمّا الهاءُ في ضَرَبْتُهُ وَمَرَرْتُ (به) (٦)، فإنَّها تُلْحَقُ في الدّرْجِ الواوَ والياءَ، فَيُقَالُ: ضَرَبْتُهُو، ومَرَرْتُ بهي. وأصْلُ هذه الهاءِ (٧) أنْ تكونَ مضمومةً، وإنما تُكْسَرُ إذا تَقَدَّمَتْهَا ياءٌ أوْ كَسْرَةٌ، نحو عَلَيْهي، وَمَرَرْتُ بهى (٨). ويجوزُ الأصلُ الذي هو الضَّمُّ معهما، وذلكَ كقولِ (٩) أهلِ الحجازِ بهُودَاءُ (١٠)، ولغُلامِهُو ماءٌ (١١) وكقراءتهم (فَخَسَفْنَا بهوُ وبدَارِهُو الأرضَ) (١٢).

فإن كانَ قبلَ (١٣) هذه الهاءِ ساكِنٌ، لم يَخْلُ من أنْ يكونَ حرفَ ليْنٍ أو حَرْفًا غَيْرَهُ، فإنْ كانَ (١٤) حَرْفَ ليْن، فالاختيارُ أنْ تَحْذِفَ الياءَ (١٥) والواوَ

(١) ع، ل: "سكن قبل".
(٢) ص: "يا فتى".
(٣) ك: "وبشرى" سهو.
(٤) سقطتا "يا هذا" في س، ص، ي، ف.
(٥) ك، ي: "فإذا وقفت اسكنتها".
(٦) الأصل "بهى" سهو.
(٧) سقطت: "الهاء" في ص.
(٨) ي: "به". سهو.
(٩) ص، ي: "نحو قول".
(١٠) س، ص: "بهوداء" و "عليهو مال" والعبارة في سيبويه ٢/ ٢٩٤. "لديهو مال".
(١١) مجموعة م عدا. ل: "مال".
(١٢) آية ٨١/ القصص ٢٨. ولم تذكر كتب القراءات والتفاسير التي اطلعت عليها هذه القراءة. غير أن ابن جنى أشار إليها عرضًا في المحتسب ١/ ٦٧.
(١٣) ص: "ما قبل".
(١٤) سقطت: "كان" في ف.
(١٥) ي: "حذف الياء".