الرَّفْعِ (١): هذانِ غلامايَ، وفي النَّصبِ والجرِّ: أرسلْتُ (٢) غلامَيَّ وبغلاميَّ. والجمعُ المكسَّرُ بمنزلةِ المفردِ في هذهِ الإضافةِ (٣).

فأما الجمعُ الذي على حدِّ التَّثْنيَةِ فإنَّه في الإِضافة إلى هذهِ الياءِ في الأحوال الثلاثة (٤) على صورةٍ واحدةٍ، وذلكَ قولُكَ: هؤلاءِ مسلميَّ وصالحيَّ وأكرمْتُ مسلمىّ وصالحيَّ (٥)، وعجبْتُ من مسلمىَّ (وصالحيَّ) (٦). أما في موضعِ الجرِّ والنَّصبِ (٧)، فلأنكَ ((٨) لما حَذَفْتَ النُّونَ في مسلمين (٩) للإِضافة التقتْ الياءُ (١٠) التي قبلَها (١١) مع ياءِ الإِضافةِ فادْغَمَتْهَا فيها. وأما في (١٢) موضعِ الرفعِ فإنكَ لما حذفْتَ النونَ للإِضافةِ فالتقتْ الواوُ الساكنَةُ مع ياءِ الإِضافةِ قَلَبْتَها ياءًا، وأدْغَمْتَها في الياءِ، وأبدلْتَ (١٣) من الضَّمَّةِ التي قَبْلَها (١٤) الكَسْرَةُ (١٥)، كما فَعَلْتَ (١٦) ذلكَ في مَرْمِيٍّ ومَحْشىٍّ ومطوِيٍّ ونحوِ ذلكَ.

وإذا كانَ ما قبلَ الياءِ والواو مفتوحًا في الجمعِ نحو الأعلَوْنَ

(١) جاء قوله: "في الرفع" في "س" بعد قوله: "هذان غلا ماى".
(٢) سقطت: "أرسلت" في ف.
(٣) س: "الأشياء".
(٤) س، ع: "الثلاث".
(٥) سقطت "وصالحى" في ل، ف، ى.
(٦) تكملة من س، مجموعة م عداس، وإثباتها أولى بسبب السياق.
(٧) س، ف: "النصب والجر".
(٨) ص، ى: "فإنك".
(٩) س، ف: "من" مسلمين.
(١٠) سقطت: "الياء" في س.
(١١) غير الأصل، س: "قبل النون".
(١٢) سقطت: "في" في ك.
(١٣) ك: "أبدلت".
(١٤) ك، ص، ى: "كانت" قبلها.
(١٥) ف: "كسرة".
(١٦) ف: "فعل".