ومنْه اشتقاقُ سُفْيَانَ (١) الاسمِ العَلَمِ. فُلان (٢) صَدَى مال؛ أيْ قائمٌ بهِ والصدى: العَطَشُ، ورجلٌ صَدْيانُ. والصَدَى: الصوْتُ الذي يَرُدُّه (٣) الحَبَلُ، قالَ أبو زيدٍ: أصَمَّ اللهُ صَدَاهُ (٤) قال: وهو السّمْعُ والدِّماغُ وَحَشْوُ الرأَسِ قالَ (٥) وصَدَى الإِنسانِ بَدَنُه بعد ما يموتُ (٦).

وَخَسَا وَزَكَا (٧)، فَخَسا: الفَرْدُ وَزَكا: الزَّوجُ. وقالوا هو يخَاسي (٨) أي يُقامرُ. اللَّطا (٩): جَمْعُ لَطَاةٍ وهو الثِّقْلُ. ألقى عليه لَطَاتَه (١٠)، واللّطَا جَمْعُ لَطَاةٍ وهي الجَبْهَةُ (١١). وقالوا: ما يَعْرِفُ قَطَاتَه من لَطَاتهِ (١٢)، والقطاةُ: ما بينَ

= ٢/ ١٢٢٦، معجم ما استعجم ١/ ٣٣٩. ومواد: (فرط) في اللسان ٩/ ٢٤٢، و (أثل) في اللسان ٩/ ١٣. والتاج ٧/ ٢٠٢، و (سقى) في اللسان ١٩/ ١١٢، والتاج ١٠/ ١٧٨.
وهو غير منسوب في مجالس ثعلب، القسم الأول ١٢٢، المخصص ١٠/ ٤٢، وورد في ك: "وتأثلوا"، وفي س: "افراطهم وتأثلوا": تحريف.
وروي في السمط: "وقد بعثوا".
(١) في الصحاح (سقى) / ٢٣٧٨: وسفيان: اسم رجل، يكسر ويفتح ويضم.
(٢) س: "وفلان".
(٣) ك: "يردده": سهو.
(٤) في اللسان (صدى) ١٨٧: وروي ابن أخي الأصمعي عن عمة قال: العرب تقول: الصدي في الهامة والسمع في الدماغ يقال اصم الله صداه من هذا وقيل: بل اصم الله صداه من صدى الصوت الذي يجيب صوت المنادي.
(٥) سقطت "قال" في ع، ف.
(٦) انظر ابن ولاد ٦٣ - ٦٤.
(٧) س، ل: "وخسا وزكا" انظر ابن ولاد ٣٥، الصحاح ٦/ ٢٣٢٧ و ٢٣٦٨.
(٨) ك، ل: "يحاس": تصحيف.
(٩) ع، ل: "واللطا".
(١٠) ساقط في س.
(١١) س: وهي "الخرزة". سهو.
(١٢) ما يعرف لطاته من قطاته. وفي اللسان (قطا) ٢٠/ ٥١ قال الراجز:
وأبوك لم يك عارفًا بلطاته … لا فرق بين قطاته ولطاته
ونص المثل في اللسان: "فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته،، قال: يضرب مثلًا للرجل الأحمق، لا يعرف قبله من دبره من حماقته.