الشّرى مَصْدَرُ شَرى: أي غَضِبَ (١)، وكذلك شَرِيَ الجِلْد. والشّرَى مَوْضِعٌ تُنْسَبُ الأسْدُ اليهِ (٢). وقد يكونُ قولُهم (٣): الشُّراةُ (٤) جَمْعُ شارٍ من غَضبَ وَلَجَّ، وهم (٥) يَزْعَمونَ أنَّه من قَوْلِ اللهِ (٦) تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} (٧): أيَ يَبيعُها ومَن ثَمَّ قال قَطَرِي:

٤٣ رأتْ فتيةً باعوا الألَه نُفوسَهُم … بجَنّاتِ عِدْنٍ عنْدَهُ ونَعيمِ (٨)

الشَوَا: جلْدَة الرأسِ، والشّوَا (٩): رُذَالُ المالِ. ويُقَالُ: شَوَىِّ ما أخطأ دِينَ الإِنسانِ (١٠): أي هَيّنٌ.

القَنَا في الأنْفِ. وقال أحمدُ بنُ يَحيى عن الأَصْمَعّيِ: كلُّ خَشَبَةٍ عنْدَ العَرَبِ قَنَاةٌ.

= أنظر: القيسي (٩٦ و)، الخصائص ٣/ ١٨٨، التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣ (نسبة لامرأة من العرب) اللسان (حزق) ١١/ ٣٣٢. وهو غير منسوب في المخصص ٩/ ١٥٠، ١٥/ ١٦٠، اللسان (حجا) ٨/ ١٨٢.
(١) ف: مصدر شري "يشري "يشري إذا" غضب.
(٢) ل: "إليه الأسد".
(٣) ساقط في س.
(٤) س: "والشراة".
(٥) ك، س: وهم "كأنهم".
(٦) س: من "قوله".
(٧) آية ٢٠٧/ البقرة ٢.
(٨) له في شعر الخوارج ق ٨٤/ ١٢ ص ٤٥، القيسى (٩٧ و)، المخصص ١٣/ ١٢٢، ١٥/ ١٤٨.
(٩) الشوى.
(١٠) س: دين "الإسلام" ومعنى العبارة: كل شيء شوى أي هين ما سلم دين الإنسان أو دين الإسلام.