٤٦ عَجبتُ لها أَنّى يَكونُ غِنَاؤها … فَصيحَاً ولم تَفغَرْ بمِنطقِها فما (١)

والغَناءُ من الكفاية، والجزاءُ (٢) مفتوحٌ ممدودٌ. والشَّرى مَصدَرُ شريتُ يكون (٣) للبَيعِ ويكون للشراءِ (٤). والرِّبا: المنَهيُ عنه. والقِلى: البُغْضُ (٥). والصِبا من صبوتُ والصّبيِّ (٦)، والكِبا: الكُناسةُ (٧).

ومِنَ المضْموم الأولَّ المقصورِ:

السُرى: السَّيرُ بالليلِ. والتُّقي من التَّقوْى، والواو من التقْوى (٨) منقلبةٌ عن الياءِ (٩). والهُدى: مَصْدَرُ هَدَيتُه في الذينِ هُدَىَّ، يذكر ويؤنثُ. والضُّحَى

(١) ديوانه ق أ/ ٩٣ ص ٢٧ ومنسوب له في: القيسى (٩٩ ظ)، والكامل ٥٠٤، اللسان (فغر) ٦/ ٣٦٦ و (غنا) ١٩/ ٣٧٦.
وغير منسوب في: معاني القرآن ٢/ ٢٨٩، المخصص جـ ١٣/ ٩ وجـ ١٥/ ٥٤. وروي في معاني القرآن: "رفيعًا ولم تفتح".
(٢) غير س، ص، ف: والجزء. والجزء بمعى الكفاية أيضًا. وقد أثبت "الجزاء" لمقتضى السياق، انظر ابن ولادة ص ٢٥.
(٣) ف: "ليكون" تحريف.
(٤) س: "يكون للبيع والشراء"، ع: "ويكون للشري".
(٥) في ي، ص، ف.
(٦) سقطت "والصبي" في س، والعبارة في ص: "والصبي مصدر صبوت ومن الصبي".
(٧) ف: والكنا: الكناسة: تصحيف، وفى ل، حاشية ع زيادة: "وثنيته كبوان". قال سيبويه ٢/ ٩٢. "وقالوا: الكبا، ثم قالوا: الكبوان حدثنا بذلك أبو الخطاب عن أهل الحجاز".
(٨) ك، ص، ع: "في التقوى".
(٩) ك، ع: من الياء.