البِغَاءُ (١): الزِّناءُ (٢). في التنزيلِ {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} (٣). والإِبَاءُ مَصدَرُ (٤) أبَيْتُ عَلَيْهِ. والعِشَاءُ من الوَقْتِ. وإزاءُ الشيء حذاؤه وفُلانٌ إزاءُ مَالٍ إِذا كان حَسَنَ القيام بهِ. والرِّشاءُ: الحبلُ. والرِّواة: حَبلٌ (٥) ويُجْمعَانِ أرْشيةً وأرْويةً. والخِلاءُ (٦) في الإِبلِ مثلُ الحِرانِ في الحَافِر خاصةً. واللّجانُ في كل دَابةٍ. واللَّجُونُ (٧): الحرون. والخفَاءُ: كساءٌ يُلْبَسُهُ وَطْبُ اللَّبَنِ (٨). والوِكاءُ: خَيْطٌ يُشَّدُ بهِ السِّقَاءُ، يُقالُ: أوْكيتُ السِّقاءَ. والعِفاءُ: الوَبَرُ، وصغارُ ريشِ النَّعامِ.

والعِفَاءُ: جَمْعُ عَفَا، الجَحْشُ (٩). والبِلاءُ: مَصدُر باليتُ بهِ مُبَالاةً وبِلاءً، عن أبي زيدٍ. والشِّفَاُء: الدواءُ.

ومن الممدود المضمومِ الأوّلِ (١٠).

= القيسي (١٠٠ و)، مجاز القرآن ١/ ٢٧٤، تهذيب اللغة (حمم) ٤/ ١٥، اللسان مواد (قطر) ٦/ ٤١٩ و (حمم) ١٥/ ٤٤. وغير منسوب في الشعر والشعراء ٥٦.
وروي في مجاز القرآن "وكل يوم" ومادة (حمم) من تهذيب اللغة واللسان: "كل عشاء .. وذات كباء" وفي المخصص "في المخصص"في كل يوم".
(١) ص: والبغاء.
(٢) في اللسان (زنا) ١٩/ ٧٩ يمد ويقصر والمد لغة بني تميم وفي الصحاح لأهل نجد. والقصر لغة أهل الحجاز قال تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا} آية ٣٢/ الإسراء ١٧.
(٣) آية ٣٣/ النور ٢٤.
(٤) س، ص: "من" بدل من "مصدر".
(٥) ل: الحبل، أولى.
(٦) الخلاء والحران هو أن تقف الدابة عندما يقدر جريها.
(٧) ف: "واللجون" تصحيف.
(٨) غير الأصل، ص: "يلبس وطب اللبن" أولى. انظر ابن ولاد ٣٨.
(٩) ص: "للجحش".
(١٠) ف: " ومن المضموم أوله الممدود" وفي بقية النسخ: "ومن المضموم الأول الممدود" وهو أولى لمقتضى السياق.