٦٩ إرْحَمْ أصَيْبيتَي الذّينَ كأنهُمْ … حِجْلَى تَدَرَّجَ في الشَّرَبَّةِ وُقَّعُ (١)

وقالوا في جَمْعِ ظَرِبان: ظِرْبَى. قَالَ القَتَّالُ الكِلابيُّ (٢):

٧٠ يا أُمَّةً وَجِدَتْ مَالًا لِلا أجَدٍ … إلا لِظِرْبَى تفاسَتْ بَيْنَ أحْجارِ (٣)

قال أبو زَيْدٍ: هو الظَّرِيانُ (وجَمْعُهُ) (٤) الظَّرابيُّ، كما تَرَى، وهي الظِرْبَى، الظاءُ منْ هَذِهِ مَكسُورَةٌ، ومن تلك مفتوحةٌ، وكلَاهُمَا (٥) جِمَاعٌ، وهَيَ دَابّةٌ شَبِيهةٌ (٦) بالقِرْدِ. وحكى أبو الحَسَنِ أن دِفْلَى (٧) تكونُ جَمْعًا وتكونُ واحدًا (٨).

(١) لعبد الله بن الحجاج الثعلبي ويكنى أبا الأقيرع، يخاطب به عبد الملك بن مروان. نسب له في القيسي ١٤ و، واللسان مواد: (حجل) ١٣/ ١٥١. و (صبا) ١٩/ ١٨٢ (سماه هنا "الثعلبي". تصحف) ولم ينسب في: ابن ولاد ٣٠، المخصص ٨/ ١٥٦ و ١٥/ ١٨٧ و ١٦/ ٩٠، ابن يعيش ٥/ ١٣٤. وورد في س: "الشربة" تصحيف. وروايته في "ص" بالشرية، وبهذه الرواية ورد في المخصص. وروي "فارحم" فيما سوى المخصص (١٨/ ١٥٦ و ١٦/ ٩٠). واللسان (صبا).
(٢) اسمه عبيد بن المضرحي. والقتال لقب له.
(٣) والبيت منسوب له في القيسي ١١٤ ظ، المخصص ١٦/ ٩٠. وذكر القيسي له رواية أخرى: "يا أمة" وقال: "لأنه في هجاء امرأة يقال لها عليلة". والقصيدة في ديوانه ق ٢٢/ ص ٥٧ - ٥٨، غير أن المهجوة هي علية بنت شيبة الكلابية وليست عليلة كما أن البيت ليس ضمن القصيدة.
(٤) كذا في ص والمخصص، وفي غيرها: "وهي" وما أثبته يقتضيه المعنى.
(٥) ل: "كلاهما".
(٦) ك: "مشبهة".
(٧) في الصحاح (دفل) ٤/ ١٦٩٨: الدفلى نبت مر يكون واحدًا وجمعًا. انظر أيضًا اللسان (دفل) ١٣/ ٢٦١.
(٨) في المخصص عند نهاية هذا الباب (١٦/ ٩٠) قال ابن سيدة: "وجميع ما ذكرته في هذا الباب من فصل مقدم أو قادم فهو مذهب الفارسي".