وأَما الاسمُ الذي يُرادُ بهِ الجَمْعُ عندَ سيبويهِ فقولُهمُ: القَصْياءُ (١) والطَّرْفاءُ والحَلْفاءُ (٢). ومن هذا البابِ، على قولِ الخليلِ وسيبويةِ (٣)، قولُهم أَشياءُ (٤). ويُشبِهُ ذلكَ عندهم (٥)، وإنْ لم يكُنْ على وزنهِ، أُبَيْنُونَ (٦) في (٧) تصغير أبْنَا (٨) (كأنَّه تصغيرُ أَبناءٍ على المعنى وتصغيرُ ابْنَا على اللَفْظِ) (٩). فالطرْفاءُ وأختاها كالجاملِ والباقرِ (١٠) في أنهما على لَفظِ الأحادِ، والمرادُ بهما

= من باب "سلس" و "قلق" إذ لو كانت من باب "القضقاض" لم يجيء "فيف" كما لا يقال "فضق" فإذا حملت الولاء على الفيفاء، وجب إلا تصرفه. لأنك تجعل المهمزة منقلبة عن ألف التأنيث بمنزلتها في البأساء. قال: والأكثر أن تجعله من باب "القضقاض" يعني أن تقدر "لولا و" فتجعل الهمزة بدلاً من الواو لأجل أن باب "سلس" قليل وباب "القضقاض" واسع كثير. والحمل على الأكثر أولى فعلى هذا تصرفه فتقول: "فلان على لولاء".
(١) سقطت "القصباء" في ف.
(٢) س: "الطرفاء والقصباء".
(٣) سيبويه ٢/ ٣٢١.
(٤) ع: "سيبويه والخليل".
(٥) قال الجرجاني في شرحه للتكملة (١٠٦ و): فأما أشياء فبمنزلة الطرفاء في أنه اسم مفرد على فعلاء، وكان الأصل "شيئاء" بهمزتين تفصل بينهما الف، فتكون الهمزة الأولى لام الفعل بإزاء الفاء من طرفاء والثانية منقلبة عن ألف التأنيث كهمزة طرفاء إلا أنهم استثقلوا اجتماع همزتين ليس بينهما حاجز قوى، لأجل أن الألف ساكن وهو من جنس الهمزة أيضاً فقدموا الهمزة التي هي لام الفعل وأوقعوها قبل الفاء الذي هو الشين فقالوا: "أشياء" ووزنها "لفعاء".
وفي أقوال النحاة عن "أشياء" انظر أيضاً: سيبويه ٢/ ٣٧٩، المقتضب ١/ ٣٠، المصنف ٢/ ١٠٠ - ١٠١، الأنصاف مسألة ١١٨ (وزن أشياء) جـ ٢/ ٤٣٤ - ٤٤٠، اللسان (شيأ) ١/ ٩٩.
(٦) مجموعة م: "عنده".
(٧) سقطت "في" في ك، ص، ل.
(٨) غيرل: "أبناء" وأثبت ما في "ل" لأن معنى النص يقتضيه كما كتب فوق "أبناء" بخط الناسخ عبارة: (قصر غير منون". في نوادر أبي زيد ١٢١: "وصغر الأبناء على أبينين على غير قياس". وقد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تكلم بهذه اللغة.
(٩) تكملة من مجموعة م عدا س، وإثباتها فيه بيان وتوضيح للمعنى.
(١٠) في اللسان (جمل) ١٣/ ١٣١: "جماعة من الإبل معها رعيانها وأربابها تقع على الذكور والإناث كالبقر والباقر".