وإذا كانَ غيرَ حقيقيٍّ جازَ أنْ تُثْبتَ وجازَ أنْ تَحْذِفَ (١). فممّا جَازَ (٢) فيهِ الأمرانِ، قولُه تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ} (٣)، وفي الأخْرى (٤): {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} (٥)، و {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"} (٦)، و {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"} (٧). قالَ: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ "فَانْتَهَى"} (٨) و {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} (٩).

وَمما حُذِفَتْ (١٠) فيهِ (١١) العلامةُ قولُه {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} (١٢)، و {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً} (١٣)، ولا يكونُ على هذا: "جاءَ هنْدٌ"وقد جَاءَ في الشِّعْرِ:

لَقَدْ وَلَدَ الأخَيْطِلَ أمُّ سَوْءٍ (١٤) ٥١.

والجموعُ إذا تقدمتْ أفعالُها، على هذا (نحو) (١٥): قالَ النِّساءُ، وقالتِ النِّساءُ، و {قَالَتِ الْأَعْرَابُ} (١٦)، وقالَ: {وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} (١٧)، و {فَقَدْ

(١) ك: "وإنْ تحذف"، ص: "جاز أن تحذف وإن تثبت".
(٢) غير الأصل، س، ص: "جاء".
(٣) آية ٧٣ و ٨٣/ الحجر ١٥، آية ٤١/ المؤمنون ٢٣.
(٤) س: "أخرى".
(٥) آية ٦٧/ هود ١١.
(٦) آية ٤/ الممتحنة ٦٠، وتكملتها من ص، ف، وفي الأصل "ولقد" سهو.
(٧) آية ٦/ الممتحنة ٦٠، وتكملتها من س.
(٨) آية ٢٧٥/ البقرة ٢، وتكملتها من ك.
(٩) آية ٥٧/ يونس ١٠.
(١٠) س: حذف.
(١١) ص: "منه"، أولى.
(١٢) آية ٩/ القيامة ٧٥.
(١٣) آية ٣٥/ الأنفال ٨. وسقطت (الامكاء) في غير الأصل.
(١٤) وورد عجزه في ك.
(١٥) تكملة من غير الأصل وإثباتها أولى.
(١٦) آية ١٤/ الحجرات ٤٩.
(١٧) آية ٨٦/ آل عمران ٣.