وقد حُكى تأنيثُ النَّعَمِ عن يونس (١) والتذكيرُ أعْرفُ. والنَّبْل مؤنثَةٌ قال أبو عُمَر: والنَّبْلُ (٢) واحدٌ لا جماعة لَه (٣)، ولا يُقالُ نَبْلَةٌ إنَّما يُقالُ نَبْلٌ للجماعَةِ.

فإِذا أفردوا الواحد (٤) قالوا: (سَهْمٌ) (٥)، كما قالوا: إبلٌ، فإِذا أفردوا قالوا: نَاقَةٌ أو جَمَلٌ (٦).

وغَنَمٌ، فإِذا أَفْردْت قُلْت (٧): شَاةٌ، وكذلك كلُّ جَمْعٍ لا واحد لَهُ.

ومن الأسْماءِ المؤنَّثةِ، العينُ للجارحةِ، وعينُ الماءِ، وعينُ السَّحابِ، وعينُ (الرُكْبَةِ) (٨)، وعينُ (القِبْلَةِ) (٩). فأَمَّا (قولُ أبي ذؤيب) (١٠):

١١٨ فالعيْنُ بعدهُمُ كأنَّ حدِاقَها) … سُمِلَتْ بشوكٍ فهي عُورٌ تَدمَعُ (١١)

(١) وقال الفراء أيضاً بتأنيثها. أنظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٣.
(٢) ع، ل: "النبل".
(٣) ص: "والنبل: جماعة ولا واحد له" ف: "والنبل لا واحد له".
(٤) سقطت: "الواحد" في ف.
(٥) سقطت "سهم" في الأصل.
(٦) ف: "وجمل"، ك، ع: "جمل وناقة"، س: "جمل أو ناقة"، و"واو" العطف هنا أرجح من "أو".
(٧) ص، ل، ف: "فإذا أفردوا قالوا".
(٨) الأصل، ك: "الركية" تصحيف. وما أثبته في المخصص.
(٩) الأصل، ع: "القبيلة" تحريف، س، ص: "وعين القبلة، وعين الركبة".
(١٠) النسبة من "ع". وفي غيرها: "أما قوله".
(١١) منسوب له في: شرح أشعار الهذليين ق ١/ ١١ ص ٩، ديوان الهذليين القسم الأول/ ص ٣، القيسي ١٤٤ ظ، المفضليات ق ١٢٦/ ١٠ ص ٤٢٢، الأضداد لابن بشار الأنباري ٢٤٩، السيرافي (١٣٧ نحو) ٢/ ٢٠٩، المخصص ١٣/ ٢٣٥، اللسان مواد: (عور) ١٦/ ٢٩١ و (حدق) ١١/ ٣٢٢، و (سمل) ١٣/ ٣٦٩ و (منن) ١٧/ ٣٠٤.
وروي في متن الأصل: "جفانها" وصوبت في حاشيته "حداقها" وبهذه الرواية ورد في بقية النسخ والمراجع. وروايته في السيرافي "والعين".