وقال (١): لا يُقَالُ: للموتِ كأسٌ. فهذا (٢) الذي أنكَرهُ (٣) غيرُ مُنْكَرٍ؛ لأنَّ سيبويهِ قد أنشد (٤):

١٣٠ ما أرَجِّيْ بالعيشِ بعد نَدامَى … قد أَراهم سُقُوا بكأسِ حَلاقِ (٥)

فَحَلاقُ: اسمُ المنيةِ (٦)، وأضافَ (٧) الكأسَ إليها، ولا فَرْقَ (٨) بين إضافتها إليها وإلى (٩) الموتِ. ويقوّي ذلكَ قولُ عِمرانَ في مِرْداسٍ (أبي) بلالٍ (١٠):

= و (عبط) الصحاح ٣/ ١١٤٢ واللسان ٩/ ٢٢١، ابن يعيش ٢/ ٢١. ولم ينسب في مجاز القرآن (عجزه) ١/ ١١١، أمالي المرتضى ١/ ٥٣٣، ديوان الهذليين القسم الثاني/ ٢٠، تثقيف اللسان ٧١، المخصص ١١/ ٨٠، شرح الجمل ٢/ ٣٠٥، شواهد الكشاف ٤/ ٥٦١، وورد في غير الأصل "فالمرء" وورد بهذه الرواية أيضاً في الكامل والصحاح. وروايته في الديوان والكامل وذيل الأمالي والصحاح واللسان: "للموت كأس". وفي ابن يعيش (٨/ ٧٣): "ذائقه" ولا شاهد فيه على هذه الرواية لأن الضمير يعود على مذكر.
(١) المقصود: الأصمعي انظر اللسان (كأس) ٨/ ٧٢.
(٢) غير الأصل، ك: "وهذا".
(٣) في حاشية ل: أنكره "الأصمعي".
(٤) ف: "أنشد".
(٥) لمهلهل بن ربيعة التغلبي واسمه عدي وقيل امرؤ القيس. نسب له في القيسي ١٤٩ ظ، سيبويه ٢/ ٣٨، المقتضب ٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣، جمهرة اللغة ٢/ ١٨٠، الأمالي الشجرية ٢/ ١١٤، اللسان مواد (كأس) ٨/ ٧٢ و (حلق) ١١/ ٣٥٢، الشواهد الكبرى ٤/ ٢١٢. ولم ينسب في المخصص ٦/ ١٢٢ (عجزه) و ١٧/ ٦٤. وروايته في المقتضب والأمالي الشجرية: "كلهم قد سقوا" وفي جمهرة اللغة:
لهف نفسي على أناس تولوا … وفتو سقوا … البيت
(٦) ص، ع، ل: "للمنية".
(٧) س: و "قد" أضاف.
(٨) غير الأصل: "ولا فضل".
(٩) ف: "أو" إلى.
(١٠) كذا في س، ص وفي ل، ع "ابن أبي بلال" وفي الأصل وبقية النسخ "ابن بلال" وهو سهو، =