فَعْلٍ: الأكُفُّ (والأرآد) (١) فأَمَّا (الأرْءاء) (٢) فحكى أَبُو زيدٍ فِي جَمْعهِ (٣) رُئيٌّ ورِئيٌّ.

وقد (أُلْحِقَ) (٤) بِفِعَالٍ الهاءُ كما أُلْحِقَ بفُعُولٍ. وذلكَ نحوُ (٥) جَمَلٍ وجِمالةٍ، وذَكَرٍ وذِكارةٍ، وحَجَرٍ وحِجارةٍ، وقالوا: أحجَارٌ (٦) وقد كُسِّرَ على فُعُلٍ، وهو قليلٌ فيهِ (٧)، وذلكَ: أسَدٌ وأُسْدٌ، وَوَثَنٌ وَوُثْنٌ. وقرأ بَعْضُهُمْ: {إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا} (٨). جَعَلهُ جَمْعَ وَثَنٍ وأبْدَل من الواوِ الهَمْزَةَ لانضمامها.

وقد كسَّرُوهُ على أفْعُلٍ كما كسَّروا فَعْلًا (٩) عليهِ وذلكَ زَمَن وأزْمُنٍ، وجَبَلٌ وأجْبُلٍ (١٠)، وأفْعُلٌ فِي فَعَلٍ فِي القِلَّةِ وأنَّهُ (١١) لا يُقاسُ عليهِ كأفْعالٍ فِي بابِ فَعْلٍ.

(١) الأصل: "والأرءاء" تحريف. وفي اللسان (رأء) ٤/ ١٤٨: "والرأدة بالهمز والردة والرؤودة على وزن فعولة كله الشابة الحسناء السريعة الشاب، والجمع أرآد".
(٢) الأصل: الرأي. وفي اللسان (رأي) ١٩/ ص ١٦: الأرءاء: انتكاب خطم البعير على حلقه.
(٣) ف: "فيها" بدل "فِي جمعه".
(٤) الأصل: "ألحقوا" وما أثبته أولى بمقتضى ما بعده.
(٥) سقطت "نحو" فِي ف.
(٦) ك، ع: "حجار" وفي اللسان (حجر) ٥/ ٢٣٧: "الجمع في القلة أحجار، وفي الكثرة حجار وحجارة".
(٧) سقطت: "فِيهِ" فِي ع، ل.
(٨) آية ١١٧/ النساء ٤ وقد سقطت: "إلا" فِي ل. وفي المحتسب ١/ ١٩٨ - ١٩٩ "قراءة عطاء ابن أبي رباح: "ألا "أثنا"، الثاء قبل، وهي ساكنة. قَالَ أَبُو الفتح: أما أثن فجمع وثن، وأصله وثن، فلَمَّا انضمت الواو ضمًا لازمًا قلبت همزة كقول الله تعالى: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ}، وكقولهم فِي وجوه: أجوه. وهذا باب واسع. وحكى سيبويه هذه القراءة: "أثنا"، بسكون الثاء. انظر أيضًا: شواذ ابن خالويه ص ٢٨ - ٢٩، الكشاف ٣/ ٥٦٤.
(٩) س: "أفعلا". تحريف.
(١٠) ك: "وجبل وأجبل" ف: "وخيل وأخيل". تحريف.
(١١) ك: "فإنه".