وأبْئارٌ (١)، ونَحْيٌ وأنْحاءُ، وزِقٌّ وأزْقَاقٌ. وربّما كُسِّرَ (٢) على أفْعُلٍ. وذلك ذِئْبٌ وأذْؤبٌ، وجرْوٌ وأجْرٍ. ورِجْلٌ وأرْجُلٌ. ولم يجاوِزوا الأرجُلَ، كما لم يجاوِزوا الأكفَّ إِلَى بناءِ العَدَدِ الكثيرِ.

وقد كُسِّرَ على فِعَلَةٍ وذلكَ نحو (٣) قِرْدٍ وقرَدَةٍ، واسْتُغْنِيَ (٤) بها عن أفْرادٍ كما اسْتُغْنِيَ بثلاثة شُسُوعٍ عن أشْسَاعٍ (٥)، ومثْلُهُ حِسْلٌ وحِسَلَةٌ (٦). قد كُسِّرَ فِي بِناءِ الكثيرِ على فِعالٍ وفُعُولٍ وفعْلانٍ وفِعْلانٍ (٧).

فأمَّا فِعَالٌ فَبئْرٌ وبئارٌ، وذِئْبٌ وذِئابٌ، وزِقٌّ وزِقاقٌ. وفُعُولٌ نحو لصٍّ ولُصُوص، وقِدْرٍ وقدورٍ، ونَحْيٍ ونُحِيٍّ.

وفُعْلانٌ صرْمٌ وصُرْمانٌ، وزِقٌّ وزُقانٌ، وذِئْبٌ وذُؤ بانٌ. قَالَ:

وأزْوَرَ يَمْطو فِي بلادٍ بعيدةٍ … تعاوى به ذُؤبانُهُ وثعالِبُهْ (٨)

وفِعْلانٌ صِنْوٌ وصِنْوانٌ، وقِنْوٌ وقِنْوانُ (٩)، وقالوا: صُنوَانٌ

(١) ك، ع، ج ر: آبار. وفي اللسان (بأر) ٥/ ٩٨: البئر: أنثى والجمع أبثار بهمزة بعد الباء مقلوب، ومن العرب من يقلب الهمز فيقول آبار، فإذا كثرت فهي البئار، وهي فِي القلة: أبؤر.
(٢) ك، ع: "كسروه".
(٣) سقطت "نحو" فِي ك، ف.
(٤) س: "استغنى".
(٥) انظر سيبويه ٢/ ١٧٩.
(٦) فِي تهذيب اللغة أصل ٤/ ٣٠٣: "الحسل: ولد الضب ويكنى الضب أبا حسل .... وجمعه حسلة قلت: ويجمع حسولا" انظر أيضًا اللسان (حسل) ١٣/ ١٦٠.
(٧) سقطت "فعلان" فِي ص.
(٨) لذي الرَّمة. وأزور: الطريق فِيهِ عوج ويمطو: يمد. الديوان ٤٨، القيسي (١٦٨ و). وورد فِي ع: تعاوى: تحريف. وروايته فِي الديوان "عريضة".
(٩) فِي اللسان (قنا) ٢٠/ ٦٧ "القنو: العذق بما فِيهِ من الرطب، والقنو والقنا: الكباسة والجمع من كلّ ذلك: أقناء وقنوان وقنيان، فكما كسروا فعلًا على فعلان نحو خرب وخربان، وكذلك كسروا عليه فِعلًا، فقالوا: قنوان. فالكسرة فِي قنو غير الكسرة فِي قنوان، تلك وضعية للبناء وهذه حادثة للجمع". انظر أيضًا سيبويه ٢/ ١٨٠.