وضَيْعَةٌ وضِياعٌ، وَكسَّروا فَعْلَةً من بنات (١) الواوِ على فُعَلٍ. وذلك نَوْبَةٌ ونُوَبٌ، وجَوْبَة وجُوَبٌ (٢)، وَدْولةٌ ودُوَل ومثلهُ قَرْية وقُرى، وبروةٌ وبُرًى للذي يُجْعَلُ في أَنْفِ الناقةِ (٣). وقد كسَّروا فَعْلَةً من بناتِ (٤) الياء على فِعَل، وذلك خَيْمَةٌ وخِيَمٌ، وضَيْعَة وضِيَعٌ. ونظيرُها من غَيْرِ المعتلِّ (٥) هَضْبَةٌ وهِضَبٌ، وخَلْقَةٌ وحِلَقٌ (٦)، وليس ذلك بالقياسِ. ومثله ما كان (٧) على فَعَلَةٍ فهو بمنزلةِ فَعْلَةٍ في العَددِ القليلِ وبناء الأكثر. وذلك نحو رَحَبةٍ ورَحَباتٍ ورِحابٍ، ورَقَبَةٍ ورَقَباتٍ ورِقَابٍ. وقد كسَّروه في المُعْتَل أيضًا على فِعَالٍ، قالوا (٨): ناقة ويياقٌ، وأَنشد (٩) أبو زيدٍ:

١٧٠ أَبْعَدُكن اللهُ منْ نِياقٍ … إنْ لم تُنْجِّيْنَ من الوَثَاق (١٠)

(١) س، ع: "في" بنات.
(٢) في اللسان ١/ ٢٧٨: الجوبة من الأرض الدارة وهي المكان المنجاب الوطيء القليل الشجر والجمع جوبات، وجوب نادر، والجوبة: موضع بنجاب فيه الحرة والجمع: جوب.
(٣) في اللسان (بري) ١٨/ ٧٥ - ٧٦: "البرة الحلقة في أنف البعير .. وحكى أبو علي الفارسي في "الإِيضاح" بروة وبرأ، وفسرها بنحو ذلك وهذا نادر … قال الجوهري قال أبو علي: أصل البرة بروة؛ لأنها جمعت على بري مثل قرية وقرى … قال ابن بري: لم يحك بروة في برة غير سيبويه وجمعها بري، ولم يقل أبو علي أن أصل برة بروة لأن أول برة مضموم، وأول بروه مفتوح، وإنما استدل على أن لام برة واو، بقولهم بروة، أنظر أيضًا سيبويه ٢/ ١٩١.
(٤) س، ص، ف: "في" بنات.
(٥) ك: "في" غير المعتل.
(٦) ف: "وجفنة وجفن" زيادة: وفي اللسان (جفن) ١٦/ ٢٤١ "والجفنة معروفة والجمع جفان وجفن كهضبة وهضب".
(٧) غير الأصل: "وما كان".
(٨) س: قالوا.
(٩) ع: أنشد.
(١٠) هذا الرجز للقلاخ وسماه القيسى: سعد بن حزن المنقري، وأبو زيد: سعد بن تميم. أنظر القيسي: ١٧١ و، نوادر أبي زيد ١٠٥، اللسان (نوق) ٢/ ٢٤١، والبيتان غير منسوبين في المخصص ٣/ ٨٧ ورواية الأول فيه "أبعدهن". والثاني: "أن هن أنجين"