وقد كسَّروه على فُعْل قالوا (١): نُوقٌ. وقَالوا: قَارَةٌ وقُوْرٌ (٢) ونظيرُها من الصَّحيحِ (٣) خَشَبَة وخًشْبٌ. وقالوا: أيْنُقٌ (٤) كما قألوا: أكمَةٌ وآكُمٌ (٥). وقالوا: قامةٌ وقِيَمٌ وتارةٌ وتِيَرٌ (٦).

قالَ الراجزُ:

١٧١ يقومُ تاراتٍ ويمشي تِيَرا (٧) (٨)

وما كان على فُعْلَةٍ فإِنَّهُ إذا كُسِّرَ على بناءٍ أدْنى العَددِ لحقَتْهُ الألفُ والتَّاءُ وحُركَتِ (٩) العَيْنً بالضَّمَةِ نحو رُكُباتٍ وغُرُفاتٍ، وفي الكثير رُكَبٌ وغُرَفٌ. وقَدْ كسَرّوُهُ على فِعَالٍ نحو جُفْرَةٍ وجِفَارٍ، ونُقْرةٍ ونقارٍ، وبُرْمَةٍ وبرامٍ (١٠). وقد تُفتَحُ

(١) ع: "نحو" بدل "قالوا".
(٢) في اللسان ٤٣٥/ ٦: "والقارة: الحرة وهي أرض ذات حجارة سود والجمع قارات وقار وقور وقيران".
(٣) ع: "في" الصحيح.
(٤) قال ابن جني في الخصائص ٢/ ٧٥ - ٧٦ ذهب سيبويه في قولهم أينق مذهبين: أحدهما أن تكون عين "أنوق" قلبت إلى ما قبل الفاء، فصارت في التقدير "أونق" ثم أبدلت الواو ياء. لأنها كما أعلت بالقلب كذلك أعلت أيضًا بالإبدال. والآخر أن تكون العين حذفت ثم عوضت الياء منها قبل الفاء، فمثالها على هذا القول "أيفل" وعلى القول الأول "أعفل" (أنظر أيضًا سيبويه. قوله الأول ٢/ ١٢٩ والثاني ١/ ٣٧١)، والخصائص ١/ ١١٤، اللسان (نوق) ٢/ ٢٤٠.
(٥) في المقتصد للجرجاني (١٤٤ ظ): "شبه أينقًا" بقولهم: "أكمة وآكم" من حيث أن ناقة فعلة، جمع على أفعل كما أن أكمة كذلك. انظر سيبويه ٢/ ١٨٨.
(٦) سيبويه ٢/ ١٨٨.
(٧) لم ينسب البيت لقائل معين. الشاهد فيه قوله تيرا: جمع تارة مثل قوله قامة وقيم والقياس: تيار بالألف؛ لأن تارة فعلة في الأصل كرحبة ورحاب، إلا أن المعتل من فعال قد تحذف ألفه كما قالوا: ضيعة: وضيع طلبًا للتخفيف بالاعتلال. وينبغي أن يكون عين تارة واوًا، يؤكد ذلك في معناها طورًا وأطوار، والطاء أخت التاء فكأنها لذلك حرف واحد. القيسي ١٧١ و، سيبويه والشنتمري ٢/ ١٨٨، التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣٩، اللسان (تور) ٥/ ١٦٤.
(٨) ساقط من مجموعة م عدا س.
(٩) ف: حركت.
(١٠) في اللسان (برم) ١٤/ ٣١١: والرمة قدر من حجارة والجمع برم وبرام وبرم.