نحنُ هَبَطْنَا بَطْنَ والغِينَا … والخيلُ تعدو عُصَباً ثُبِينَا (١)

والمحذوفُ من فئةٍ، اللاّمُ، وهي واوٌ من فأوْتُ؛ إذا شَقَقْتَ (وفَرَّقْتَ) (٢) لأنَّ الفِئَة كالفِرْقَةِ.

وأَما ما ردُّوه في الجمعِ بالألفِ والتَّاءِ إلى الأصْلِ، فنحو سَنَواتٍ وعِضَواتٍ. وقالوا: هَنَاتٌ وهَنَواتٌ، فردُّوا ولم يَرُدُّوا (٣)، قال:

عَلَى هَنَواتٍ شَأنُها مُتَتَابعُ (٤) …

وقال (٥):

(١) نسب الأول منهما ياقوت في معجم البلدان ٨/ ٣٩٠ للأغلب العجلي. وهما غير منسوبين في القيسي (١٧٤ ظ)، الأمالي الشجرية ٢/ ٥٨. وورد في القيسي "والفينا". تحريف، وفي معجم البلدان: "ونحن" سهو. و "والغين" اسم واد.
(٢) الأصل، ك: "ومزقت". وما أثبته يرجحه ما بعده من القول.
(٣) أي أنهم في "هنات" جمعوا على اللفظ هنت وهنات مثل بنت وبنات، وفي هنوات: ردوا إلى الأصل فإِن أرجعوا لام الكلمة وهو الواو المحذوفة. انظر في ذلك، اللسان (هنا) ٢٠/ ٢٤٢ - ٢٤٣.
(٤) لم ينسب لقائل معين وتمامه.
أرى ابن نزار قد جفاني وملني … على هنوات شأنها متتابع
والشاهد فيه قوله: "هنوات" جمع هنة فرد في الجمع المحذوف من الواحد وهي الواو التي هي لام الكلمة من هنة. والهنوات: الخلال من الشر.
القيسي (١٧٤ ظ)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٨١، المقتضب ٢/ ٢٧٠، المصنف ٣/ ١٢٩، سر الصناعة ١/ ١٦٧، التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ١٣٨، المخصص ١٣/ ١٩٥ و ١٧/ ٧١ و ٨٨ وفي الموضع الأول والثالث (عجزه)، الأمالي الشجرية ٢/ ٣٨، ابن يعيش ١/ ٥٣ و ٣٨ وجـ ٦ (ص ٣ وجـ ١/ ص ٤، اللسان (هنا) ٢٠/ ٢٤٣.
وذكر القيسي انه يروى أيضاً "متتابع" وبهذه الرواية ورد في المصنف والأمالي الشجرية والتتابع: التهافت بالشر. كالتتابع بالخير. وروايته في سيبويه والشنتمري، المقتضب: "كلها متتابع"، وفي سر الصناعة والتنبيه: "ورابني".
(٥) ل: قال.