وما كانَ على فَعْلاءَ ومُذَكَّرُهُ أفْعَلُ (١)، فإِنَّ تكسيرَهُ على فُعلٍ ومُذكَّرُهُ كذلكَ، وذلك نحو حمراءَ وحُمْرٍ. وقالوا بَطْحَاواتٌ كصحراواتٍ حيثُ اسْتُعمِلَ (٢) استِعمَالَ الاسمِ وقالوا: بِطاحٌ وبِراقٌ.

وما كانتِ الألِفُ فيهِ خَامسَةً، فإِنّه يُجْمَعُ بالألفِ والتّاء وذلك نحو حُبَارَى وحَبَاريَاتٍ، وسُمانَي وسُمانيَاتٍ (٣)، ولم يقولوا: حَبَائِرٌ ولا حَبَارَى (٤). وزَعمَ أبو الحَسَنِ أنَّ حُبَارى قد يُعْنَى بِها (٥) الجمْعُ (٦) على لَفظِ الإِفرادِ. وكذلكَ دِفْلَى للواحدِ والجمْعِ.

وما كانتِ العَلامةُ فيهِ (٧) سادِسَةٌ فنحو (٨) قاصِعَاءَ وقَواصعَ، ونافقاءَ ونَوافِقَ ودَامَاءَ ودَوامَّ لِجحَرةِ اليربوع (٩). وقالوا: سَابياءُ وسَوابٍ قَالَ:

١٩٣ تَربَّعْنَ من وَهْبيْنَ أو بسُويقَةٍ … مشَقَّ السَّوابي عن رُؤوس الجآذِرِ (١٠)

(١) ص: "على فعلاء أفعل".
(٢) سقطت: "استعمل" في س.
(٣) ف: "وسماني سمانيات".
(٤) انظر اللسان (حبر) ٥/ ٢٣٢.
(٥) س، ج ر: "به".
(٦) ص: "اسم" الجمع.
(٧) سقطت "فيه" في ف.
(٨) سقطت "فنحو" في ف.
(٩) في اللسان (نفق) ١٢/ ٢٣٧: "قال ابن بري: جحرة اليربوع سبعة: القاصعاء والنافقاء والداماء والراهطاء والعانقاء والحاثياء واللغز وهي اللغيزى أيضًا"،، انظر فيه أيضًا: (رهط) ٩/ ١٧٧ - ١٧٨.
(١٠) لذي الرمة وهبين وسويقة: موضعان (انظر فيهما معجم البلدان ١/ ٤٣٥ - ٤٣٦، و ٥/ ١٨٠ - ١٨١) ومشق موضع المشق عن رؤوس أولاد البقر وهي الجاذر. ديوانه ٢٩٧ ومنسوب له في القيسي (١٧٨ ظ)، اللسان (لحس) ٨/ ٨٩، وروايته في س: "عن أنوف" وذكر القيسي هذه الرواية. وفي الديوان: "يحلون. أو من سويقة" وهذه ذكرها القيسى أيضًا. وقد كتب بعد الشاهد في متن ك، ع: "السابياء": الغشاوة التي فوق المشيمة.