وفُعْلانٌ (١): غَفَرَ يَغْفِرُ (٢) غُفْرانًا. وقالوا: لوَيْتُهُ لَيَّانًا، وقَدْ حُكيَ (٣) كسْرُ اللاّمِ في الليّانِ (٤).

وأما ما كانَ على فَعَلَ يَفْعُلُ فقد جَاءَ مَصْدَرُهُ على فَعْل نحو القَتْل، وعلى فَعَلٍ نحو حلبَ يَحْلُبُ حَلَبًا، وقد يكونُ الحلَبُ المَحْلُوبَ. وعلى فَعلٍ نحو (خَنَقَهُ خَنقًا) (٥) وعلى فُعْلٍ، نحو كفَرَ كُفْرًا، وقالوا: كُفْرانًا، قالَ تَعَالى: {فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ} (٦) وقالوا: شَكَرَ شُكْرًا وشُكورًا (٧) وشُكْرانَا.

وفعْلَةٌ (٨): نِشْدَة، وفِعَالٌ (٩) كتَبَ كتَابًا. فَعْلً (١٠)، قالوا: حَجَّ يُحُجُّ حَجًّا (١١)، والحِجٌّ اسمُ الحاجِّ، عن أبي زيدٍ، قالَ:

٢٣٢ وكأَنَّ عافيَةَ النُّسُورِ عَليْهُمُ … حِجٌّ بأسْفَلَ ذِي المجازِ نُزُولُ (١٢)

(١) غير الأصل، ص، ف: " فعلان " سهو.
(٢) ج ر، مجموعة م عداك،: "غفره يغفره".
(٣) ص، ف: "وحكى".
(٤) في اللسان (لوي) ٢٠/ ١٣٠: " ولم يجيء من المصادر على فعلان إلا ليان، وحكى ابن بري في أبي زيد قال: ليان بالكسر، وهو لغية، قال وقد يجيء الليان بمعنى الحبس وضد التسريح".
(٥) الأصل، ك، ع، ل: "حنقه حنقًا" تصحيف وفي اللسان (خنق) ١١/ ٣٨٠ "الخنق" بكسر النون مصدر قولك: خنقه يخنقه خنقًا وخنقًا".
(٦) آية ٩٤/ الأنبياء ٢١.
(٧) ك: "شكورًا وشكرًا".
(٨) مجموعة م عداك "فعلة".
(٩) س، ل: "فعلة".
(١٠) ف: "وفعل".
(١١) ص: فعل حج يحج حجًا وقالوا ذكر ذكرًا سهو. أنظر اللسان (حجج) ٣/ ٤٩.
(١٢) لجرير من قصيدة يمدح بها عبد الملك ويهجو الأخطل، وهو ينسب أيضًا للأخطل. الشاهد فيه قوله: حج، وهو اسم يقع على الحاج، قال سيبويه: حجة يحجه حجًا كما قالوا: ذكره يذكره ذكرًا، وقال غيره: الحج والحج مصدران. وقد نسب له في حاشية ص وهو في ديوانه ٤٧٦،، كما نسب له في القيسي (١٨٢)، اللسان (حجج) ٣/ ٤٩ ولم ينسب في المخصص ١٣/ ٩١. =