زيدٍ اسْتَعَلْى عليهِ، وقالَ: {وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} (١) أي يَسْخَرونَ. كما أنَّ معنًى يَسْتَهْزِئونَ: يَهْزَأْونَ. وقالوا. اسْتَنْطَقْتُهُ فَنَطَقَ، وقالوا: اسْتَفْتَيْتُهُ فأَفْتَى.

ومن ذلكَ افْعَوْعَلَ وذلكَ قولُهُمْ: اخْشَوْشَنَ واعْشَوشَبَتِ الأرْضُ. وقد جاءَ مُتَعَدِّيًا، قالوا: اعْروريْت المُهْرَ إِذا رَكِبْتهُ عُرْيَا، واحْلوْلَيْتُهُ، قَالَ:

٢٣٦ فلمَّا أتى عامانِ بعد انْفصالهِ … عن الضَّرْعِ واحْلولى دِماثًا بَروُدُهَا (٢)

ومن ذلكَ افْعَوَّلَ نحو اعْلَوَّطَ، وهو ركوبُ العُنُقِ (٣) والتَّقْحِيمُ (٤) على الشيءِ. ومُضَارِعُهُ: يَعْلَوِّطُ واسْمُ الفاعلِ مُعْلَوِّطٌ. ومن ذلكَ (٥) اسْحَنْكَكَ (٦) أي اسْوَدَّ، واقْعَنَسَسَ لم (٧) يُدْغَمِ الأَوَّلُ من المثلينِ فِي الثَّاني؛ لأنَّهُ أرِيدَ به

(١) آية ١٤/ الصافات ٣٧.
(٢) لحميد بن ثور الهلالي. والشاهد فِيهِ تعدى احلولى إِلَى الدماث، واحلولى استمرأ وطاب، والدماث: السهول من الأرض. ورادت الدواب واسترادت أي جيء بها للرعي. أو أن يجيء بها ويذهب. وقد قيل أن افعوعل لا يأتي متعديًا إلا فِي هذا الحرف وحرف آخر هو اعروريت الفُرس وقد ذكرهما أَبُو علي فِي التكملة.
ديوانه ص ٧٣/ ٦ ومنسوب له فِي القيسي (٤ و)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٢٤٢، الأصول ٢/ ٤٦٩، اللسان (حلا) ١٨/ ٢٠٨. وغير منسوب فِي: أدب الكاتب ٤٦١، المصنف ١/ ٨١، المحتسب ١/ ٣١٩، المزهر للسيوطي ١/ ١٠٣.
وروايته فِي الديوان "بعد فصاله" وذكر القيسي أَنَّهُ يروى: "فلَمَّا مض عامان" وبهذه الرواية، ورد فِي المحتسب، ولكن بنصب "عامين" إذ أن "مضى" مضمن معنى "طوى". وذكر أيضًا أنه يروى "دثارا يرودها" وبهذه الرواية ورد فِي اللسان.
(٣) ص: "العري" تحريف.
(٤) س، ل: والتقحم.
(٥) ف: "وذلك" سهو.
(٦) فِي اللسان (سحك) ١٢/ ٣٣٣، وهذا اللفظ (أي اسحنكك) لم يستعمل إلَّا فِي الشعر.
(٧) ف: "ولم".