وأمالَها قومٌ فِي الجَرَ كما أمالوا مررتُ بِمَالِكَ إِذا كانتِ (١) الكافُ للخِطابِ. وأمالَ قومٌ جادًّا ونَحْوَهُ على كلِّ حالٍ (٢) وإنْ لم يَلْفِظْ بالكسرةِ كما أمالوا هَذَا مَاشْ فِي الوَقْفِ وإنْ لم يَلْفِظْ بالكسرِ (٣).

وقالوا: مِصْباحٌ ومِقلاتٌ (٤) ومِطْعانٌ فأمالهُ قَومٌ (٥) ولم يُمِلْهُ (٦) آخرونَ، فالذي أمَالَهُ قَدَّرَ الكسرةَ التي على الميمِ كأنَّها على القافِ فصارَ كصِفافٍ (٧) والذي لم يُمِلْ قَدَّر فتحةَ اللَّامِ فِي مِقْلاتٍ كأنَّهَا على القافِ فَصارَ كَقذالٍ وغَزَالٍ.

بابُ أَحكامَ الرّاءِ فِي الإِمَالةِ

الرّاءُ حرفٌ فِيهِ تكريرٌ. ولذلكَ لم تُدْغَمْ فيما قارَبَها وأدْغَمْتَ (٨) مقارِبَهَا فيها.

فإِذا تُكُلَّمَ بها مفتوحةً صارتْ بمنزلةِ حرفينِ مفتوحينِ فَقَوِبَتْ على نَصْبِ الالفِ وصارتْ بمنزلةِ (الحرفِ) (٩) المستعلِى (١٠)،

(١) س، ع: "إذت كان".
(٢) ساقط فِي ص.
(٣) ص، ف: "بالكسرة". وقال الجرجاني في شرحه للكتاب (٢٠٦ ظ): "وأمَّا جاد وماش فِي الوقف، فأميلا؛ لأنَّ التقدير فِي جاد كسرة، نحو جادد كضارب، وماش الياء والكسر نحو ماش. ومن لم يمل، فلأن الكسرة غير موجودة فِي اللفظ ويمال على المذهبين فِي حال الجر، نحو مررت بجاد يا فتي، كما أمالوا مررت بمالك، يريد المال".
(٤) فِي اللسان (قلت) ٢/ ٣٧٧: "المقلات التي لا يعيش لها ولد، وقيل هي التي تلد واحدًا ثم لا تلد ذلك وكذلك الناقة".
(٥) مجموعة م عدا س "فأمال قوم".
(٦) ك، ل: "ولم يمل".
(٧) ص، ف: "كصعاب".
(٨) ج ر، مجموعة م: "وأدغم".
(٩) الأصل: "حرف" سهو.
(١٠) ص: "حرف مستعل".