وقالوا (١): من قرارِكَ، فَغَلَبَتِ الرَّاءُ المكسورةُ المفتوحةَ كما غَلَبَتِ المستعلِيَ فِي قَارِبٍ ولا تكونُ أقوى من المُسْتَعْليَ. وإنَّما شُبِّهَتْ بالمُسْتَعْلِي وليسَ فيها اسْتِعْلاءٌ كما فِي القافِ وأخَوَاتِهَا. وقال تعالى: {كَانَتْ قَوَارِيرَا (١٥) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ} (٢) (فَأمِيلَتْ) (٣) لكسرةِ الرّاءِ. ولم تَمْنَعِ الإِمالةَ المفتوحةُ منها (٤) لِبُعْدِهَا كما لم (٥) تَمْنَعْ المُسْتَعْلِي لمَا بَعُدَ فِي مَنَاشِيطَ (٦) ونحوِهَا عند قومٍ، ومن ثمَّ قالَ قومٌ (٧): الكافِرونَ ورأيتُ الكافِرينَ والكافِرَ وهي المنَابِرُ، لما بَعُدَتِ الرَّاءُ من الألفِ.

وممَّا لا تُمَالُ ألفُهُ حروفُ المعاني نحو إلَّا وحَتَّى وإمَّا (٨)، لم يُجيزوا فيها الإِمالةَ لأنَّها لَيْسَتْ منقلبةً عن شيءٍ. قالَ الخليلُ (٩): ولو سَمِّيتَ بها شيئًا جازَتْ إمالتُها.

وقالوا: إِنِّي لأنَّها اسمٌ (١٠) فَجُعِلَتْ كالأسماءِ وقالوا: "لا" و "ما"، فلم يُميلوا الألفَ (منهما (١١).

وقالوا: "ذا" فِي اسمِ الإِشارة. وقالوا فِي حروفِ المعجمِ باوتا (١٢)؛ لأنَّهَا أسْماءُ ما يُلْفَظُ بِها، وليستْ كَقَد.

(١) ف: قالوا.
(٢) آية ١٥/ ١٦/ الإنسان ٧٦. وانظر أيضًا سيبويه ١/ ٢٦٩.
(٣) غير ج ر، مجموعة م: "فأملت" وما أثبته أولى.
(٤) س: فيها.
(٥) ك، ل: "إذ لم".
(٦) ص: "من" مناشيط.
(٧) انظر سيبويه ج ٢/ ٢٦٨.
(٨) ص: "إنما". سهو.
(٩) سيبويه ٢/ ٢٦٧.
(١٠) سقط ما بين القوسين فِي الأصل، ل، وإثباتها أبين.
(١١) الأصل، س، ف: "منها" وما أثبته أولى.
(١٢) س، ل، ج ر، ف: باتا، ص، ع: با تا ثا.