الأجفَلَى (١). ولم يَكُنْ مثْلَ الخَوْزَلَى (٢).

وكذلكَ الهمزةُ في إصْبَعٍ وأُبْلُمٍ. وكذلكَ الهمزةُ إذا كانَتْ أوّلَ كلمةٍ على أكثرِ من أرْبَعَةِ أحرفٍ نحو إدْرَوْنَ (٣) وإزْمَولَةٍ (٤) وإصْليتٍ وأرونانٍ (٥) وإسْلامٍ (٦) وإعْصارٍ تَحْكُمُ (٧) بزيادةِ الهمزةِ في جميعِ هذهِ الكلمِ.

فأمَّا إمّعَةٌ فالهمزةُ فيه أصْلٌ (٨). ألا تَرَى أنَّهُ ليسَ في الصِّفَات شَيءٌ على إفْعَلَةٍ، إِنَّما جاءَ على هذا البناءِ أسماءٌ قليلةٌ غيرُ صِفاتٍ نحو إشْفَى (٩) وإنْفَحةٍ (١٠) وإبْيَنَ (١١).

(١) في اللسان "جفل" ١٣/ ١٢١: "الاجفلي والازفلي: الجماعة من كل شيء. . . والأصمعي لم يعرف الأجفلي وهو أن تدعو الناس إلى طعامك عامة".
(٢) الخوزلي نوع من المشي فيه تثاقل وتفكك. وقد فسر الجرجاني في شرحه للتكملة قول أبي علي بقوله. "يعني به إنا لم نجعل الواو في الاوتكي مزيدة والهمزة أصلًا فيكون فوعلٍ كحوزلى ولكنا جعلنا الهمزة زائدة والواوأصلًا وقدرنا أنَّه أفعلى كالاجفلى، لأجل أن زيادة الهمزة أولًا أكثر من زيادة الواو ثانية".
(٣) الإِدرون: المعلف وقيل: الأصل، وخص بعضهم بالإِدرون الخبيث من الأصول، منهم من جعل الهمزة فاء فهي رباعية مثل فرعون وبرذون. وبعضهم يقول أنها مشتقة من الدرن، ومنهم من يقول هي ملحقة بجردحل وحنزفر، وذلك أن الواو التي فيها ليست مدا؛ لأنَّ ما قبلها مفتوح فشابهت الأصول فلذلك ألحقت بها. (انظر اللسان درن ١٧/ ١٠).
(٤) الإِزمولة من الأوعال الذي إذا عدا زامل أي اسرع. وقيل هو الوعل وقيل المصوت من الوعول. انظر اللسان (زمل ١٣/ ٣٢٩).
(٥) في اللسان (رنى) ١٧/ ٤٧: "الرنة والرنين والإِرنان: الصيحة الشديدة، والصوت الحزين عند الغناء" انظر أيضًا سيبويه ٢/ ٣٤٥.
(٦) ص، ف: "واسنام" تحريف.
(٧) س: "ويحكم".
(٨) ص: "أصبية".
(٩) الإِشفى: المثقب، وحكى عن العرب قولهم "إن لا طمته الإِشفى" انظر اللسان (شفى) ١٩/ ١٦٧.
(١٠) في اللسان (نفح) ٣/ ٤٦٤: "الإِنفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يؤكل فإذا أكل فهو كرش وكذلك المنفحة بكسر الميم.
(١١) في معجم البلدان ١/ ١٠١: "أبين"، يفتح أوله ويكسر بوزن أحمر" ويقال يبين، ذكره سيبويه بكسر =