ولا يكونُ فعولى. لأنَّهُ لم يَجيءُ في الكلامِ شيءٌ على هذا المثَالِ (١).

بابُ زِيادَةِ الياءِ

الياءُ تُزادُ أوّلًا في نحو يَرْمَعٍ (٢) ويَلْمَقٍ (٣)، وفي الفعل في يَضْرِبُ. وثانيةً في ضَيْغَمٍ، وثالثةً في عِثْيَرٍ، ورابعةً في نحو زبنيةٍ (٤)، وخَامِسةً في نحِو سُلَحْفَتَةٍ.

فأمَّا الياءُ في مَرْيَمٍ ومَدْيَنَ فَعَيْنَانِ شَاذَّتَيْنِ كما شَذَّ التَّصْحيحُ في (٥) مَزْيَدَ. ولو كانتا زَائِدَتَيْنِ والميمُ أصْلًا كَسَرْتَ الصَّدْرَ كما كَسَرْتَ في عِثْيَرٍ، وكذلكَ الياءُ في ضَهْيَاءٍ ويَهْيَرٍ وقد قالوا: يَهْيَرُّ (٦)، فاليَاءُ الأولَى هي الزائدةُ في الوجهينِ؛ لأنّها إذا كانتْ أولًا كانتْ كالهمزةِ.

وياءُ عِفْرِيَةٍ (٧) وزِبْنِيَةٍ زائدتانِ (٨) لأنّكَ تقولُ: عِفْرَةٌ (٩) وزَبْنِيةٌ ولو لم

= إلى اللفظ تكون لأمًا، وعلى القول الأوّل تكون زائدة وإنما أجاز أبو علي أن يكون فعلعلًا لأنَّ هذا المثال أكثر من مثال فعوعل نحو عثوثل".
(١) ع، ل، ف: "لأنه لم يجيء في الكلام ثبتا"، ج ر: "لأنه لم يجيء ثبتًا" ص:. . "على مثاله". انظر سيبويه ٢/ ٣٢٤.
(٢) في اللسان (رمع) ٩/ ٢٩٤: "اليرمع: الحصا البيض تلألأ في الشمس،. . . ويقال الخرارة التي تلعب بها الصبيان إذا اديرت سمعت لها صوتًا". انظر كذلك المصنف ٣/ ١٦.
(٣) في المعرب ص ٤٠٣: اليلمق: القباء، وأصله بالفارسية "يلمه" انظر أيضًا: اللسان (لمق) ١٢/ ٢٠٨.
(٤) في اللسان (زبن) ١٧/ ٥٥: "الزبنية كل متمرد من الجن والإنس، والزبنية: الشديد".
(٥) ع: في "نحو".
(٦) ص: ويهير وقد قالوا: يهير. وفي اللسان (هير) ٧/ ١٣١. "اليهير: شجرة، اليهير بالتخفيف: الحنظل وهو أيضًا السم. واليهير: صمغ الطلح. قال سيبويه ٢/ ٣٤٦ "أما يهير مشدد والزيادة فيه أولى لأنه ليس في الكلام فعيل وقد نقل ما أوله زيادة ولو كانت يهير مخففة الياء كانت الأولبى هي الزائدة أيضًا لأنَّ الياء إذا كانت أولًا بمنزلة الهمزة". ولهما أيضًا معان أخرى.
(٧) في الصحاح (عفر) ٢/ ٧٥٢: العفرية الداهية وفي اللسان (عفر) ٥/ ٢٦٥: عفرية الديك ريش عنقه. وقيل وعفرية الرأس خفيفة، وقيل العفرية والعفراة الشعرات النابتات وسط الرأس يقشعرون عند الفزع.
(٨) ذكر ابن منظور ان ابن سيدة ضعف قول أبي عبيد في كتابه المصنف: العفرية مثال فعللة فجعل الياء أصلًا قال لأنَّ الياء لا تكون أصلًا في بنات الأربعة. انظر سيبويه ٢/ ٣٤٦، اللسان (عفر) ٦/ ٢٦٥.
(٩) ع، ل. "عفر" وفي الصحاح (عفر) ٢/ ٧٥٢: "والعفر بالكسر: الخنزير الذكر والعفر: الرجل الخبيث الداهي، والمرأة: عفرة".