اعتلَّتْ (١) عندَهُمْ (٢) جميعًا لأنَّ اختصاص (٣) الوزن بالاسمِ (٤) كاختصاصهِ بالزِّيادَةِ.

فإِن اشْتَرَكَ الفعلُ والاسمُ (٥) في المثالِ والزِّيادةِ أعْلَلْتَ الفعلَ وصَحَّحْتَ الاسمَ وذلكَ قولكَ: أبيضُ وأسودُ (٦)، ومن الفعلِ أعادّ وأقالَ. ومن ثَمَّ قالوا في اسْمِ البَلَدِ: أبْيَنُ (٧) فصَحَّحُوا.

وقال (٨) في التَّعَجُّبِ: ما أقْوَلَهُ وأبْيعهُ؛ لأنَّ هذا الفعلِ لما لم يَتَصَرَّفْ ولم (٩) يظهر الضَّميرُ الذي فيهِ أَشْبَهَ الأسماءَ، ومن ثَمَّ صُغِّرَ في قولهِم (١٠): ما أمَيْلِحَهُ.

وقالوا: أقْوِلْ به؛ لأنَّهُ في معنى ما أفْعَلَهُ فأجْرَوُه مُجْراهُ كما أجْرَوا يَذَرُ مُجْرَى يَدَعُ حيثُ اتَّفقا في المعنى، وإنْ لم يَكنْ في يَذَرُ حَرْفٌ حَلقيّ (١١).

وقالوا: عِيَانٌ (١٢) وأعْيِنَةٌ، وخِوَان وأخْوِنَة فصحّحوا حيثُ كانَ على مثالِ

= وكنت إذا جارى دعا لمضوفة … أشمر حتى تنصف السارق مئزري
لما قصد مفعلة بالضم قلب الياء في ضيف واوًا ولم يكسر ما قبل الياء فيصح نحو مضيفة. ولصاحب الكتاب أن يقول أن مضوفة جاء على الأصل كالقود والقصوى.
(١) ص: أعلت.
(٢) ف: "عندهما".
(٣) ع: لاختصاص.
(٤) ص: "الاسم بالوزن" سهو.
(٥) ص، ل، ف: الاسم والفعل.
(٦) ل: أسود وأبيض.
(٧) ص: أبين (إبين) وكتب في حاشية ل اليمنى قريبًا من كلمة إبين: قال ابن برهان إبين بكسر الهمزة. أنظر أيضًا من التحقيق الصفحة ٥٤٥ هامش ٧.
(٨) ص، ع، ل، ج ر: "وقالوا" وما في الأصل أرجح لأن المقصود به سيبويه أنظر الكتاب ٢/ ٣٦٤.
(٩) سقت "لم" في ف.
(١٠) سقطت "قولهم" في ل.
(١١) ص، ف: "حرف حلق".
(١٢) العيان: حديدة تكون في متاع الفدان والجمع أعينة وعين. أنظر اللسان (عين) ١٧/ ١٨٢.