عشر (1) الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: القعدين بحذف الألف بين القاف والعين، وتقدم (2) تقييد نظيره (3).
وكتبوا في بعض المصاحف: ولأوضعوا بلام ألف (4) لا غير (5)، وطرف اللام (6) هو الأيسر، وطرف الهمزة، هو الأيمن (7)، وفي بعضها:
ولأاوضعوا بألف بعد اللام ألف (8) وقد ذكر في آل عمران (9) والأول اختياري (10)، لمجيء ذلك كذلك (11)، في بعض المصاحف، موافقة لها ومطابقة (1) رأس الخمسين آية، وجزئ في هـ إلى جزءين.
(2) في ب، ج، ق، هـ: «وقد تقدم».
(3) في حذف ألف جمع المذكر السالم باتفاق.
(4) في ب: «بألف بعد اللام» وبعدها في ق: «وقد تقدم في آل عمران».
(5) سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(6) الكلمتان ساقطتان من: ب، ق.
(7) اقتصر المؤلف هنا على أحد وجهي الخلاف- على مذهب الخليل- مما يدل على اختياره له، ورجحه أبو عمرو الداني، واختار العمل عليه نقاط أهل المغرب في مصاحفهم وذهب الأخفش إلى أن طرف اللام هو الأيمن، وطرف الهمزة هو الأيسر، ورجحه الإمام التنسي، واختار العمل عليه نقاط أهل المشرق في مصاحفهم، وهو الأولى بالترجيح موافقة للأصل واللفظ والخط.
انظر: المحكم 197 أصول الضبط 174 الطراز 436 حلة الأعيان 272 كشف الغمام 188.
(8) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ثم نقل خلاف المصاحف فيها عن نصير النحوي، وروي بسنده عن عاصم الجحدري قال: في الإمام بألف، وقال السخاوي: «إنها بألف في الأكثر» وهو قول الشاطبي في العقيلة.
انظر: المقنع 45، 94 الوسيلة 31.
وسقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.
(9) عند قوله تعالى: لإلى الله تحشرون في الآية 158 آل عمران.
(10) في ب، ج، ق، هـ: «أختار».
(11) في أ، ب، ج، ق: «كله» وما أثبت من: هـ.