والهوى (1) بالياء (2)، وقد ذكر ذلك كله.
وكتبوا: تلوا بواو واحدة بعدها ألف، وقد ذكر أيضا (3) واجتمعت على ذلك المصاحف (4) فلم تختلف واختلف القراء في اللفظ بهذه (5) الكلمة فقرأها ابن عامر وحمزة بضم اللام وإسكان الواو، وقرأها (6) سائر القراء بإسكان اللام، وبعدها، واوان في اللفظ (7) الأولى متحركة (8) بالضم، والثانية جامدة، لانضمام الأولى وكونها علامة للجمع المذكر (9).
ووقع في المائدة: يأيّها الذين ءامنوا كونوا قوّمين لله شهداء بالقسط (10)، ووقع هنا: بالقسط شهداء لله (11). (1) في هـ: «الهدى» وهو تصحيف.
(2) على مراد الإمالة.
(3) عند قوله: إذ تصعدون ولا تلوون في الآية 153 آل عمران.
(4) في ج «تقديم وتأخير».
(5) في ج: «في هذه».
(6) في ج، هـ: «وقرأ».
(7) تقديم وتأخير في: هـ.
وانظر: النشر 2/ 252 إتحاف 1/ 522 التيسير 97.
(8) في هـ: «محركة».
(9) في أ: «المذكرين» وما أثبت من ب، ج، م، هـ.
(10) في الآية 9.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.
ووجه ذلك تاج القراء الكرماني فقال: «لأن لله في هذه السورة متصل ومتعلق بالشهادة، وفي المائدة منفصل ومتعلق ب قومين.
وقال الغرناطي: «الآيات المتصلة بآية سورة النساء مبنية على الأمر بالعدل والقسط فقدم قوله:
بالقسط ليناسب ما ذكر» والله أعلم انظر: ملاك التأويل 1/ 221 البرهان للكرماني 54 فتح الرحمن 92.