الحمد: أمّ الكتاب، وفاتحة الكتاب، سمّيت أمّ الكتاب لأن أمّ كل شيء أصله، ولما كانت مقدمة الكتاب العزيز، فكانت كأنها أصله «١».

قيل لها: أمّ الكتاب وأمّ القرآن.

وسميت الفاتحة «٢»: لأنّ القرآن العزيز افتتح بها، ومن قال: إنّها أول ما نزل قال: سمّيت فاتحة الكتاب: لأن الوحي افتتح بها «٣».

وروى أبو هريرة وأبيّ بن كعب أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: «هي أم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي فاتحة الكتاب» «٤».

وسمّيت السبع المثاني: لأنّها تثنى في كل ركعة، وقيل: لأنّها نزلت بمكّة، ثم ثنيت فنزلت بالمدينة «٥».

وقيل: لأن الله عزّ وجلّ استثناها لهذه الأمة وذخرها «٦» لها ممّا أنزله على غيرها «٧»، ومنع أنس وابن سيرين «٨».

(١) في د، ظ: أصل.
(٢) اقتصر المؤلف على تسميتها بهذه الأسامي التي ذكرها، ومن قبله ابن عطية كذلك. انظر تفسيره ١/ ١٠٠، وذكر الخازن لها ستة أسامي. انظر تفسيره ١/ ١٤، وأوصلها كل من الزمخشري ١/ ١٧٥ والقرطبي ١/ ١١١، إلى اثني عشر اسما.
قال الزركشي: «وذكر بعضهم لسورة الفاتحة بضعة وعشرين اسما» ثم سرد لها اثني عشر من تلك الأسماء. البرهان ١/ ٢٦٩.
وقال السيوطي: «قد وقفت لها على نيف وعشرين اسما، وذلك يدل على شرفها، فإن كثرة الأسماء دالة على شرف المسمى». ثم ذكرها جميعا مع التعليل لكل اسم. انظر: الإتقان ١/ ١٥١.
(٣) وهو قول مرجوح كما تقدم تقرير ذلك عند الحديث عن أول ما نزل.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه ٨/ ٥٥٢ كتاب التفسير، باب ومن سورة الحجر بنحوه، والطبري كذلك ١٤/ ٥٩، وانظر جامع الأصول ٨/ ٤٦٧، وتفسير ابن كثير ١/ ٩، وفتح الباري ٨/ ٣٨١، والدر المنثور ١/ ١٢.
(٥) انظر تفسير البغوي ١/ ١٤، والقرطبي ١/ ١١٦، وابن كثير ١/ ٨، وأبي حيان ١/ ١٦، والخازن ١/ ١٤، والإتقان ١/ ٣١، ١٠٢، ١٥٣.
(٦) ذخر الشيء يذخره ذخرا، واذّخره اذّخارا: اختاره. اللسان ٤/ ٣٠٢ (ذخر).
(٧) راجع تفسير ابن عطية ١/ ١٠٠، والخازن ١/ ١٤، والإتقان ١/ ١٥٣ والقرطبي ١/ ١١٢، ومفاتيح الغيب ١/ ١٧٥،- حيث ذكر الفخر الرازي ثمانية وجوه لسبب تسميتها ب (المثاني) -، وانظر ١٩/ ٢٠٧، من نفس المصدر، وفتح الباري ٨/ ١٥٨.
(٨) محمد بن سيرين البصري الأنصاري بالولاء، أبو بكر، تابعي، كان إماما في وقته في علوم الدين،