١ - يُؤْمِنُ «١» بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ «٢» عدها الشامي.

٢ - يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً «٣» أسقطها المدني الأول والشامي والبصري.

٣ - يا أُولِي الْأَلْبابِ «٤» عدها المدني الأول. وهي إحدى عشرة آية في البصري، واثنتا عشرة فيما سوى ذلك.

سورة التحريم:

اثنتا عشرة آية بغير خلاف «٥».

سورة الملك:

اختلافها آية قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ «٦» عدها المدني الأخير والمكّي «٧» وهي إحدى وثلاثون في المدني الأخير والمكّي، وهي ثلاثون فيما سوى ذلك «٨».

سورة ن:

خمسون وآيتان «٩» بإجماع «١٠».

سورة الحاقة:

اختلافها آيتان.

(١) في د وظ: (يؤمنون) وهو خطأ.
(٢) الطلاق (٢) ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.
(٣) الطلاق (٢) وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً.
(٤) الطلاق (١٠) فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ.
(٥) البيان (٩٠/ ب) وبصائر ذوي التمييز (١/ ٤٧١) والتبيان (ص ٢٠٤) يقول شيخنا القاضي- ناظما ما يتعلق بسورتي الطلاق والتحريم.
وللدمشقي عدد (الآخر) جا ... والثان مع مكّ وكوف (مخرجا)
(لألباب) فاعدد للمديني الأول ... (قدير) (الأنهار) للحمصي انقل. اه
نفائس البيان (ص ٤٦).
(٦) آية: (٩).
(٧) وعدها كذلك شيبة ولم يعدها أبو جعفر، كما في البيان لأبي عمرو الداني (٩٠/ ب).
(٨) في الإتحاف: وآيها ثلاثون في جميع العدد سوى المكي وشيبة ونافع وإحدى وثلاثون عندهم، خلافها آية ... اه (ص ٤٢٠). وكذلك في غيث النفع (ص ٣٧١) إلا أن (شيبة) تحرفت إلى (شعبة) يقول الشيخ القاضي:
ثاني (نذير) للحجازيّين قد ... عدّ سوى يزيدهم فما اعتمد
أي أن الحجازيين- المكي والمدني- قد عدوا هذا الموضع، إلا يزيد وهو أبو جعفر فلم يعتمد عده، فيكون هذا الموضع متروكا لأبي جعفر والبصري والكوفي والشامي، وهذا هو الموضع الرابع من جملة المواضع التي اختلف فيها شيبة وأبو جعفر، فشيبة مع العادين وأبو جعفر مع التاركين اه من نفائس البيان (ص ٤٧).
(٩) في د: واثنان.
(١٠) انظر كتاب البيان للداني (٩١/ أ) وغيث النفع (ص ٣٧١) والتبيان (ص ٢٠٥).