ومن كتاب مجاهد بن جبر «١» ثنا به أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا «٢» عن مجاهد «٣».

ومن كتاب النضر بن عربي «٤» عن عكرمة عن ابن عباس، ثنا به عمر بن أحمد الدوري «٥» وأبو بكر بن إبراهيم البزار «٦» قالا: ثنا عمر بن أحمد الدوري «٧» عن محمد بن إسماعيل الحساني «٨» عن وكيع بن الجراح عن النضر بن عربي عن عكرمة «٩».

ومن كتاب محمد بن سعد العوفي عن أبيه عن جده عن عطية «١٠» عن ابن عباس، ثنا

(١) في الناسخ والمنسوخ لابن سلامة في طبعاته الثلاث: مجاهد بن حبيب. تحريف.
(٢) محمد بن الخضر بن زكريا بن عثمان بن أبي حزام، ويقال ابن حزام أبو بكر المقري، كان ثقة. تاريخ بغداد (٥/ ٢٤١).
(٣) في الناسخ والمنسوخ لابن سلامة:- بعد كلمة: مجاهد بن جبر- التي حرفت إلى (حبيب) كما سبق- قال: حدثنا محمد بن الخضر المقرئ المعروف بابن أبي حزام، قال: حدثنا به الشيخ الصالح- رحمة الله عليه- قال: حدثنا جعفر بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عيسى البرقي، قال: حدثنا أبو حذيفة عن شبل بن أبي نجيح عن مجاهد.
(٤) في الناسخ والمنسوخ لابن سلامة المخطوط: النضر بن عدى، وفي المطبوع النصر بن المقرئ.
وهو النضر بن عربي الإمام العالم المحدث الثقة، أبو روح، روي عن عكرمة وغيره، وروى عنه وكيع وغيره، وكان لا بأس به، وبعضهم يوثقه مات سنة ١٦٨ هـ. انظر الجرح والتعديل (٨/ ٤٧٥) وسير أعلام النبلاء (٧/ ٤٠٣) والتقريب (٢/ ٣٠٢).
(٥) هو عمر بن أحمد بن علي بن إسماعيل أبو حفص القطان المعروف (بالدري) كذا في تاريخ بغداد ولعله تحريف.
سمع محمد بن إسماعيل الحساني وغيره، وكان ثقة، مات سنة ٣٢٧ هـ. تاريخ بغداد (١١/ ٢٢٩).
(٦) لم أقف له على ترجمة.
(٧) هكذا، ولم أفهم معنى هذا التكرار.
(٨) في الناسخ والمنسوخ لابن سلامة المطبوع: الحساني الرازي، وفي مخطوطة تونس السجستاني بدل الحساني، وفي مخطوطة حيدرآباد الواسطي. اه وهو محمد بن إسماعيل البختري أبو عبد الله الواسطي المعروف بالحساني، سكن بغداد، وحدث بها عن وكيع بن الجراح وغيره، وروى عنه عمر بن أحمد الدوري وغيره، وثقه العلماء، مات سنة ٢٥٨ هـ. تاريخ بغداد (٢/ ٣٦).
(٩) ما بين المعقوفتين أضيف في حاشية (ت) وكانت الأسماء مبتورة لسوء التصوير.
(١٠) أما محمد بن سعد العوفي وأبوه فقد سبق أنهما ضعيفان أثناء الكلام على قوله تعالى قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ .. (ص ٨٢٨).
وأما جده فهو محمد بن الحسن بن عطية العوفي، فهو أيضا ضعيف يخطئ. انظر: الميزان (٣/ ٥١٣) والتقريب (٢/ ١٥٤).