سعيد قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن مجاهد في هذه الآية قال: استرزق إبراهيم لمن آمن بالله واليوم الآخر قال الله عز وجل: ومن كفر فأنا أرزقه. {وإسماعيل} كاف، وقيل: تام. ثم تبتدئ: {ربنا تقبل منا} بمعنى: يقولان: ربنا. ومن قال: إن إسماعيل وحده هو القائل ذلك وقف على {من البيت} ثم ابتدأ: {وإسماعيل} والأول أكثر. {تقبل منا} كاف. {السميع العليم} أكفى منه. وقال ابن الأنباري: {مسلمين لك} حسن. {أمة مسلمةً لك} كاف، وقيل: تام. {وتب علينا} كاف {التواب الرحيم} تام. {ويزكيهم} كاف {العزيز الحكيم} تام. {إلا من سفه نفسه} كاف ومثله {بنيه ويعقوب} . {له مسلمون} تام.

{قد خلت} كاف. ومثله {ما كسبت} ومثله {ما كسبتم} ، {عما كانوا يعملون} تام، وكذلك الذي عند رأس الجزء.

{تهتدون} تام. ومثله {وما كان من المشركين} ، {حنيفاً} كاف. {وهو السميع العليم} تام إذا نصبت: {صبغة الله} على الإغراء، بتقدير: الزموا صبغة الله أي دين الله. وهو قول الكسائي. فإن نصب على البدل من قوله: {بل ملة إبراهيم} ، وهو قول الأخفش، لم يتم الوقف على {العليم} . {صبغة الله} كاف. ومثله {من الله صبغة} . {له عابدون} تام. {فقد اهتدوا} كاف.

{أم الله} تام. {عنده من الله} كاف. {عما تعملون} تام. ومثله: {إلى صراطٍ مستقيم} ومثله: {عليكم شهيداً} ومثله: {على الذين هدى الله} ومثله {لرؤوف رحيم} .

{فولوا وجوهكم شطره} كاف. ومثله: {قبلة بعضٍ} ومثله: {وهم يعلمون} . {الممترين} تام.