{بنو إسرائيل} كاف. ورأس الآية أكفى منه. {لمن خلفك آية} تام ورأس الآية أتم منه. {من الطيبات} كاف. ومثله {حتى جاءهم العلم} . {يختلفون} تام. {الكتاب من قبلك} كاف.

{من الخاسرين} تام ومثله {إلى حين} وكذلك رؤوس الآي بعد إلى قوله {ننج المؤمنين} . {كلهم جميعاً} كاف. {إلا بإذن الله} كاف على قراءة من قرأ {ونجعل الرجس} بالنون، وحسن على قراءة من قرأ بالياء لأنه متعلق بما قبله.

{في السماوات والأرض} كاف و ((ما)) بعد نافية، فإن جعلت استفهاماً لم يكف الوقف عليها لأنها معطوفة على ((ما)) الأولى. ومثله {خلوا من قبلهم} ومثله {والذين آمنوا} . وقال القتبي: {كذلك} التمام والكاف في موضع نصب نعتاً لمصدر محذوف. والمعنى: كما فعلنا ذلك من قبل والكاف على قول غيره في موضع رفع بالابتداء.

{ننج المؤمنين} تام. ورؤوس الآي بعد كافية. {إلا هو} كاف. ومثله {فلا راد لفضله} {الغفور الرحيم} تام.