فذهب عطاء (١)، والحسن (٢)، وعكرمة (٣)، ومكحول (٤)، وجابر بن زيدٍ (٥)، ومحمَّد بن المنكدر (٦)، والشَّعبيُّ (٧)، والنخعي (٨)، والحكم (٩)، وحمَّاد (١٠)، والزُّهريُّ (١١)، وأبو حنيفة وأصحابه، والأوزاعيُّ، وأبو عبيد، وأبو ثورٍ، وابن المنذر، والإمام أحمد في المشهور من مذهبه، والشَّافعيُّ في أحد قوليه إلى أنَّه ليس دم حيضٍ (١٢).

وقال قتادة (١٣)، وربيعة (١٤)، ومالك، واللَّيث بن سعدٍ، وعبد الرَّحمن بن مهديٍّ، وإسحاق بن راهويه: إنَّه دم حيضٍ وقد ذكر

(١) أخرجه عبد الرزاق (١٢١٣) وابن أبي شيبة (٦١٠٠، ٦١٠٢) والدارمي (٩٧٨).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (١٢١٠) وابن أبي شيبة (٦١٠٣).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٩).
(٤) أخرجه عبد الرزاق (١٢١٧).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٧).
(٦) نسبه له ابن المنذر في «الأوسط» (٢/ ٢٣٨).
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٢).
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٥) والدارمي (٩٧٦، ٩٨٢).
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٦، ٦١٠٤).
(١٠) أخرجه ابن أبي شيبة (٦١٠٦، ٦١٠٩).
(١١) أخرجه ابن عبد البر في «الاستذكار» (١/ ٣٢٧). وروي عنه أيضًا أن الحامل تحيض، أخرجه عبد الرزاق (١٢٠٩)، وابن أبي شيبة (٦١٠٨)، والدارمي (٩٦١).
(١٢) ليست في النسخ، وزيدت ليستقيم السياق.
(١٣) أخرجه عبد الرزاق (١٢٠٩).
(١٤) نسبه له ابن حزم في «المحلى» (١/ ٢٤٢).