في الثالثة ويرفع». لفظ النسائي (١). زاد الدارقطني (٢): ويقول: «ربُّ الملائكة والروح».

وكان - صلى الله عليه وسلم - يقطِّع قراءته، ويقف عند كلِّ آيةٍ آيةٍ (٣)، فيقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ويقف، {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (٤). وذكر الزهري (٥) أن قراءة

(١) كذا في جميع النسخ. وفي النسخ المطبوعة: «وهذا لفظ النسائي».
(٢) برقم (١٦٦٠)، تفرد بهذه الزيادة عن زُبَيد اليامي من بين أصحابه فطرُ بن خليفة، وهو مختلف فيه، وقد تفرد هنا بزيادةٍ من بين أصحاب زُبَيد الثقات المشهورين، ففي القلب من هذه الزيادة شيء. وانظر: «ميزان الاعتدال» (٣/ ٣٦٣، ٣٦٤). وقال الدارقطني في «الغرائب والأفراد» (٢/ ٥٢٨ - الأطراف): «هذا حديث غريب من حديث أبي بكر فطر بن خليفة الحناط ... ، وتفرد به عيسى بن يونس عنه، وذكر فيه القنوت قبل الركوع، وأتى به بتمامه»، وقد أعلَّه أبو داود كما سبق مفصلًّا في تخريج زيادة قنوت الوتر.
(٣) كلمة «آية» الثانية ساقطة من مب.
(٤) بعده في طبعة عبد اللطيف وما بعدها زيادة: «ويقف، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}». والحديث أخرجه أحمد (٢٦٥٨٣) وأبو داود (٤٠٠١) والترمذي (٢٩٢٧) والدارقطني (١١٩١) والحاكم (١/ ٢٣٢، ٢/ ٢٣٢) والبيهقي (٢/ ٤٤) من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة، وقال الدارقطني: «إسناه صحيح، وكلهم ثقات». ولكن ضعفه الترمذي وأعلَّه قائلًا: «وليس إسناده بمتصل، لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مَملَك عن أم سلمة أنها وصفت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - حرفًا حرفًا، وحديث الليث أصح ... »، وفيه أيضًا عنعنة ابن جريج. وحديث الليث أخرجه أبو داود (١٤٦٦) والترمذي (٢٩٢٣)، وفي إسناده يعلى بن مملك وهو مجهول. فالحديث ضعيف بطريقيه.
(٥) ص، ج: «الترمذي»، وقد صُحِّح في حاشية ص.