.............................................................................

= ١١٦"، والبيهقي في "الأسماء والصفات" "ص٣٢٢"، وأبو نعيم في "الحلية" "٣/ ٣٧"، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" "رقم ١٥٤"، والطبراني في الكبير" "رقم ١٣٦٢٣"، وابن حزم في "الإحكام" "٤/ ١٩٢"، وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" "١/ ١٠٩" عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "إن الله لا يجمع أمتي -أو قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم- على ضلالة"، قال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه، وسليمان المدني هو عندي سليمان بن سفيان".
قلت: وكذا قال الدارقطني في "علله"، وزاد: "ليس بالقوي، يتفرد بما لا يتابع عليه".
والراوي عنه هنا المعتمر بن سليمان، وقد اختلف عليه فيه من سبعة أوجه سردها الحاكم، وقال: "لا يسعنا أن نحكم عليها كلها بالخطأ ولا الصواب"، وقال: "وقد كنت أسمع أبا علي الحافظ يحكم بالصواب لقول من قال: عن المعتمر، عن سليمان بن سفيان المدني...." وهذا الذي صوبه البخاري والترمذي والدارقطني، وتبعهم ابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" "١/ ١١٠-١١١"، وسليمان ضعيف كما قدمنا.
وأخرجه أبو داود في "السنن" "رقم ٤٢٣٣"، والطبراني في "الكبير" "رقم ٣٤٤٠" -ومن طريقه ابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" "١/ ١٠٦"، وابن أبي عاصم في "السنة" "رقم ٩٢"، والداني في "الفتن" "ق ٤٥/ ب" عن أبي مالك الأشعري مرفوعا: "إن الله أجاركم من ثلاث خلال...." آخرها: "وأن لا تجتمعوا على ضلالة".
وإسناده ضعيف؛ لأنه منقطع؛ شريح بن عبيد لم يسمع من أبي مالك الأشعري، وبهذا أعله الزركشي في "المعتبر" "ص٥٨"، وابن كثير في "تحفة الطالب" "رقم ٣٥" بقوله: "في إسناد هذا الحديث نظر"، وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" "٣/ ١٤١": "وفي إسناده انقطاع"، وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" "رقم ٨٢" من طريق آخر عن أبي مالك واسمه كعب بن عاصم بإسناد فيه سعيد بن زربي وهو منكر الحديث، وفيه عنعنة الحسن البصري، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" "١/ ١١٦" عن ابن عباس مرفوعا: "لا يجمع الله أمتي -أو قال: هذه الأمة- على الضلالة أبدا".
وفيه إبراهيم بن ميمون، قد عدله عبد الرزاق وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن، وتعديله حجة، ووثق ابن ميمون أيضا ابن معين.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" "٢/ ٢٠٨" عن سمرة مرفوعا: "إن أمتي لا تجتمع =