الاعتراض على المصنف بتعارضها مع المسألة الرابعة عشرة ٥٠٩-٥١٠

فائدة المسألة ٥١٠

المسألة السابعة عشرة: ٥١١

وضع الشارع أن الطاعة أو المعصية تعظمان بِحَسَبِ عِظَمِ

الْمَصْلَحَةِ أَوِ الْمَفْسَدَةِ النَّاشِئَةِ عَنْهَا الاستدلال على ذلك

بالوعيد على انتهاك الضروري بخلاف التكميلي والحاجي ٥١١

أقسام المصالح والمفاسد:

الأول: ما به صلاح العالم وفساده

الثاني: ما به كمال الصلاح أو الفساد ٥١١

التمثيل على ذلك ٥١٢

المسألة الثامنة عشرة: ٥١٣

الأصل في العبادات عدم الالتفات إلى المعاني وإنما

هو التعبد، والعادات الأصل فيها المعاني ٥١٣

الاستدلال على العبادات وأن الأصل فيها ما ذكر:

أولا: استقراء الادلة ٥١٣

ثانيا: لَوْ كَانَ الْمَقْصُودُ التَّوْسِعَةَ فِي وُجُوهِ التَّعَبُّدِ بِمَا

حُدَّ وَمَا لَمْ يُحَدَّ لَنَصَبَ الشَّارِعُ عليه دليلا واضحا كما

نصب على العادات ٥١٤

ثالثا: عدم اهتداء العقول في أزمنة الفترات لأوجه

التعبدات كنحو اهتدائهم لأوجه معاني العادات ٥١٨

فصل: أدلة الالتفات إلى المعاني في العادات: ٥٢٠

أولا: استقراء أدلة الشرع ٥٢٠

ثانيا: التوسع في تبيان العلل والحكم في هذا الباب ٥٢٣

ثالثا: علم أهل الفترات بمعاني العادات والالتفات إليها ٥٢٤

فصل: لا بد من وجود عادات فيها تعبد ولا بد من

التسليم لها ٥٢٥

علة بعض العادات مجرد الانقياد ٥٢٦

الكوع وتفسيره ٥٢٦-٥٢٧

أصل سد الذرائع والنظر فيه ٥٢٧