..........................................................

= الصلاة، باب تشميت العاطس في الصلاة، ١/ ٢٤٥/ رقم ٩٣١"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/ ٤٤٦"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٢/ ٢٤٩".
٣- مالك بن أنس:
وذكر فيه السؤال وجواب الجارية، ولم يذكر اللفظ الذي أورده المصنف أو نحوه؛ كما في "الموطأ" "٢/ ٧٧٦-٧٧٧"، وعنه الشافعي في "الرسالة" فقرة "٢٤٢"، و"الأم" "٥/ ٢٨٠"، والنسائي في "التفسير" "٢/ ٢٥٥-٢٥٦/ رقم ٤٨٥"، و"السنن الكبرى" في "السير" و"النعوت"؛ كما في "تحفة الأشراف" "رقم ١١٣٧٨"، وابن خزيمة في "التوحيد" "ص١٢٢"، والخطيب في "الموضح" "١/ ١٩٥"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٧/ ٣٨٧".
ولكن قال مالك في روايته في اسم الصحابي "عمر بن الحكم"؛ فتعقبه الشافعي؛ فقال في "الرسالة" "ص٧٦": "وهو معاوية بن الحكم، وكذلك رواه غير مالك، وأظن مالكا لم يحفظ اسمه".
قلت: رواه عن مالك على الصواب يحيى بن يحيى التميمي، وعنه عثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" "رقم ٦٢"، والبيهقي في "السنن الكبرى "٧/ ٣٨٧"، وقال: "ورواه يحيى بن يحيى عن مالك مجوّدا".
وانظر غير مأمور: "الجوهر النقي"، وشروح "الموطأ"، و"تحفة الأشراف" "رقم ١١٣٤٨"، وترجمة "معاوية بن الحكم" من "تهذيب الكمال" ومختصراته؛ ففيها كلام تفصيلي بخصوص هذا الشأن.
ثانيا: أبو سلمة بن عبد الرحمن:
وعنه الزهري، وعنه جماعة؛ كما عند مسلم في "الصحيح" "كتاب السلام، باب تحريم الكهانة، ٤/ ١٧٤٨-١٧٤٩/ رقم ٥٣٧ بعد ١٢١"، وعبد الرزاق في "المصنف" "١٠/ ٤٠٢/ رقم ١٩٥٠٠"، وأحمد في "المسند" "٣/ ٤٤٣ و٥/ ٤٤٧-٤٤٨، ٤٤٩"، والطيالسي في "المسند" "رقم ١١٠٤"، والطبراني في "المعجم الكبير" "١٩/ ٣٩٦-٣٩٧/ رقم ٩٣٣-٩٣٦".
والحديث صحيح، وقد شكك بعضهم في سؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- الجارية، وجوابها، وإقراره -صلى الله عليه وسلم- لها بقولهم تارة: إن الحديث مضطرب، وبقولهم أخرى: إنها زيدت فيما بعد في "صحيح مسلم"! =