الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُورٌ يَجْعَلُهُ اللَّهُ فِي الْقُلُوبِ"١، وَقَالَ أَيْضًا: "الْحِكْمَةُ وَالْعِلْمُ نُورٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَلَيْسَ بِكَثْرَةِ الْمَسَائِلِ، وَلَكِنْ عَلَيْهِ عَلَامَةٌ ظَاهِرَةٌ: وَهُوَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الغُرور، وَالْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ"٢, وَذَلِكَ عِبَارَةٌ عَنِ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ مِنْ غَيْرِ مُخَالَفَةٍ.

وَأَمَّا تَفْصِيلُ الْقَوْلِ فِيهِ؛ فَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ، وَفِي كِتَابِ الِاجْتِهَادِ مِنْهُ طَرَفٌ٣؛ فَرَاجِعْهُ إِنْ شئت، وبالله التوفيق.

= ٨١"، وابن أبي عاصم في "الأوائل" "رقم ١٠٩"، والبزار في "المسند" "رقم ٢٣٢- زوائده"، وابن حبان في "الصحيح" "١٠/ ٤٣٣/ رقم ٤٥٧٢- الإحسان" في آخر حديث طويل لشداد بن أوس الأنصاري، وإسناده صحيح.
وله شاهد عن أبي الدرداء عند الترمذي في "الجامع" "رقم ٢٦٥٣"، والطبراني في "الكبير" بإسناد حسن؛ كما في "الترغيب" "رقم ٥٤٣- صحيحه"، و"مجمع الزوائد" "٢/ ٣٦"، وقال المنذري: "الموقوف أشبه"، وعلق على مقولته شيخنا الألباني: "قلت: بل المرفوع أشبه؛ لأن له شواهد, ولا سيما وهو لا يقال بالرأي". وفي "ط": "العلم ليس ... ".
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" "٤/ ٤٦٩" عن حذيفة، وصححه ووافقه الذهبي.
١ أخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" "٥٥٨"، وأبو نعيم في "الحلية" "٦/ ٣١٩"، وابن منده في "الفوائد" "رقم ٦٨"، وابن عبد البر في "الجامع" "رقم ١٣٩٨"، عن "جامع ابن وهب"، وأورده البغوي في "شرح السنة" "١/ ٢٨٤"، وابن الجوزي في "صفوة الصفوة" "٢/ ١٧٩"، والفلاني في "إيقاظ الهمم" "٢٤"، وأبو شامة في "مختصر المؤمل" "٣٢"، والقاضي عياض في "ترتيب المدارك" "١/ ١٨٤".
٢ أورده ابن عبد البر في "التمهيد" "٤/ ٢٦٧"، و"الجامع" "٧٠" عن "جامع ابن وهب" وعنه: الفلاني في "إيقاظ الهمم" "ص٢٤"، وأبو شامة في "مختصر المؤمل" "ص٣٢"، وكلمة "والعلم" ساقطة من "ط".
٣ انظر: "٥/ ٢٤، ٢٦٠ وما بعد".