لِلْعِلَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ، مَعَ أَنَّ التَّرْغِيبَ فِي صِيَامِهَا ثَابِتٌ صَحِيحٌ١؛ لِئَلَّا يُعْتَقَدَ ضَمُّهَا إِلَى رَمَضَانَ.

قَالَ الْقَرَافِيُّ٢: "وَقَدْ وَقَعَ٣ ذَلِكَ لِلْعَجَمِ". وَقَالَ ٤ الشافعي في

= -رضي الله عنهم- في الأضحية، وعثمان في الإتمام في السفر".
وانظر لزامًا: "الاستذكار" "١٠/ ٢٥٨-٢٥٩" لابن عبد البر، و"الذخيرة" "٢/ ٥٣٠" للقرافي، و"رفع الإشكال" للعلائي "ص٧٧ وما بعدها"، و"المفهم شرح صحيح مسلم" "٤/ ١٩٥٠-١٩٥١" لأبي العباس القرطبي.
أما مذهب الإمام أبي حنيفة؛ فنقل المصنف عنه الكراهة، وهو المنقول عنه في كتب أصحابه.
قال ابن الهمام في "فتح القدير" "٢/ ٣٤٩": "صوم ستة من شوال، عن أبي حنيفة وأبي يوسف كراهته، وعامة المشايخ لم يروا به بأسًا".
١ وذلك في قوله, صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدهر".
أخرجه مسلم في "صحيحه" "كتاب الصيام، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعًا لرمضان، ٢/ ٨٢٢/ رقم ١١٦٤" عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا.
وقد ضعف ابن دحية الكلبي في كتابه "العلم المشهور في فضائل الأيام والشهور"، هذا الحديث، ورد عليه الحافظ العلائي في كتاب مفرد طبع حديثًا، وعنوانه: "رفع الإشكال عن صيام ستة أيام من شوال"، وانظر: "لطائف المعارف" "ص٣٨٩, ط المحققة عن دار ابن كثير" لابن رجب.
٢ قلت: وعبارة القرافي في "الفروق" "٢/ ١٩١، الفرق الخامس والمائة": "قال لي الشيخ زكي الدين عبد العظيم المحدث, رحمه الله تعالى: إن الذي خشي منه مالك -رحمه الله تعالى- قد وقع بالعجم؛ فصاروا يتركون المسحرين على عادتهم، والقوانين وشعائر رمضان إلى آخر الستة الأيام، فحينئذ يظهرون شعائر العيد"!! وانظر: "إيضاح السالك إلى قواعد الإمام مالك" "ص٢٢١-٢٢٢" للونشريسي، و"ما لا يجوز الاختلاف فيه بين المسلمين" "ص٩٧-٩٨"، وانظر: "الاعتصام" "٢/ ٦٠٤, ط ابن عفان".
٣ فلينظر هذا الشوكاني الذي شنع على الإمامين لقولهم بالكراهة خشية هذا المحظور. "د".
٤ سقط من "ط".