وَاسْتِنْبَاطُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّ مَنْ سَبَّ الصَّحَابَةَ فَلَا حَظَّ لَهُ فِي الْفَيْءِ١ مِنْ قَوْلِهِ٢: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا} الآية الحشر: ١٠ .

= "وأظن مالكًا سمعه من ابن قسيط؛ فإنه من شيوخه".
ثم قال: "وقد أخرج إسماعيل القاضي في كتاب "أحكام القرآن" بسند له فيه رجل مبهم عن ابن عباس أنه جرى له مع عثمان في نحو هذه القصة الذي جرى لعلي؛ فاحتمل أنه كان محفوظًا أن يكون توافق معه، وأما احتمال التعدد؛ فبعيد جدًّا".
قلت: وأخرج ما جرى وابن عباس مع عثمان: ابن شبة في "تاريخ المدينة" "٣/ ٩٧٧، ٩٧٨"، وابن جرير في "التفسير" "٥/ ٣٤, ط شاكر"، وسعيد بن منصور في "سننه" "٣/ ٢/ ٦٩"، وعبد الرزاق في "المصنف" "٧/ ٣٥١، ٣٥٢"، وهذه رواية ثقات أهل مكة، والرواية الأولى رواية أهل المدينة، وأهل البصرة يرونها لعمر بن علي؛ كما عند ابن شبة في "تاريخ المدينة" "٣/ ٩٧٩"، والبيهقي في "الكبرى" "٧/ ٤٤٢".
وانظر: "الاستذكار" "٢٤/ ٧٤-٧٥"، و"المعتبر" "ص١٩٤" للزركشي، و"تفسير ابن كثير" "٤/ ١٣٦، ١٥٧".
١ ذكره عن مالك أيضًا البغوي في "شرح السنة" "١/ ٢٢٩"، والقاضي عياض في "الشفا" "٢/ ٢٦٨"، والقرطبي في "تفسيره" "١٦/ ٢٩٦-٢٩٧و١٨/ ٣٢"، والمصنف في "الاعتصام" "٢/ ٩٧"، والسيوطي في "الأمر بالاتباع" "ص٧٦, بتحقيقي"، وابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" "٢٥٢".
وأخرجه عنه مسندًا ابن أبي زمنين في "أصول السنة" "رقم ١٩٠"، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" "٧/ رقم ٢٤٠٠"، وأبو نعيم في "الحلية" "٦/ ٣٢٧"، وابن عبد البر في "الانتقاء" "٣٥"، والضياء المقدسي في "النهي عن سب الأصحاب" "رقم ٣٢، ٣٣, بتحقيقي"، والخطيب كما قال القرطبي في "التفسير" "١٦/ ٢٩٦-٢٩٧"، وهو صحيح عنه.
٢ رأى ابن عمر كما في "صحيح أبي داود" أن آية: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِه....} إلخ الحشر: ٧ استوعبت ما ذكر فيها وما بعده من الفقراء والمهاجرين والذين تبوءوا الدار والذين جاءوا من بعدهم؛ فجعل مالك قولهم: {وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا} الحشر: ١٠ شرطًا لاستحقاقهم في الفيء؛ لأن قوله: "يقولون" حال؛ فهو قيد في الاستحقاق من الفيء، وأي غل أعظم من غل من يسب الصحابة؟ أما على رأي من يجعل قوله: "للفقراء ... إلخ" كلامًا مستأنفًا؛ فلا يظهر وجه الاستدلال به. "د".